讲好自己的人生故事

——童世骏教授在上海交通大学的讲演

童世骏1958年9月生于上海，1982年和1984年在华东师范大学分别获得学士学位和硕士学位，1994年在挪威卑尔根大学获得博士学位，现任华东师大哲学系教授，校党委帘卷西风书记，兼任《哲学分析》（双月刊）总编，教育部社会科学委员会委员兼哲学学部委员、上海市社联副主人比黄花瘦席等职，出版著作《中西对话中的现代性问题》（2010）、《批判与实践——论哈贝马斯的批判理论》（2007）和Dialectics of Modernization:Habermas and the Chinese Discourse of Modernization（2000），译作《在事实与规范之间》（[德]哈贝马斯著，2003）等。

人生过程中的“今”“昔”关系，是科学方法莫道不消魂论的一个重要课题。说好自己的人生故事，最重要的任务就是用后来的“故事情节”来调整和理解过去的“故事情节”的意义。

人生故事：“分组画脸”还是“连点成线”？

第一个故事是我自己经历的。几年前，我在上海社科院的时候，参加一次院党委宣玉枕纱厨传部组织的晚会，其中的一个游戏给我留下深刻印象。在这个游戏中，主持人让嘉宾们分成两组，每组成员依次上台，蒙住眼睛，用画笔在白板上画眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵。因为是由不同的人蒙住眼睛画的，白板上的五官位置多半要么太高，要么太低，要么彼此离得太远，要么离得太近。游戏的最后部分是每组各派一个人上来，眼睛不蒙住，让他或她用画笔在自己组的成员所画的这些五官周围画上脸的轮廓，使这些五官成为从某个角度看到的脸庞的组成部分。最后画成的人脸，像不像，酷不酷，一看就能分出高下。

第二个故事是有关乔布斯的。2005年6月12日，斯蒂夫·乔布斯应邀在斯坦福大学的毕业典礼上致辞，给毕业生们讲述他的人生故事，其中第一个故事叫“connecting the dots”，我把它译作“连点成线”。乔布斯讲到他中学毕业后上了一家几乎与斯坦福一样昂贵的本科学院，6个月不到就退学，然后在那所学校里晃荡了一年半蹭课，其中有一门书法课，当时只是喜欢，全然没有想到会有什么实际用处。但当他在斯坦福作为苹果电脑和皮克斯动画工作室的CEO回顾那段历史的时候，当他说起他把漂亮字型设计进第一台麦金塔电脑当中去时，那门书法课程，那段蹭课经历，甚至那个退学决定，都获得了独特的意义：假如他当初没有进这所学校，没有辍学，没有蹭课，没有听那门书法课，苹果电脑甚至所有个人电脑那漂亮的字型可能就无从谈起。

上面两种情形，大概可以用来形容人生故事的两种讲法。

在那个“分组画脸”的游戏中，每个组的前几个人只是故事中的人物，而只有最后一个人，那个在五官周围画上脸庞轮廓的人，才是讲故事的人：前面每个人的笔画并没有单独的意义，不同人的笔画放在一起，也没有产生出意义，而只有一个高居他们之上的力量的出现，这些笔画才具有了意义。每组最后那人的作用，好比是一个讲故事的高手，寥寥几句就把前面打下的故事伏笔一一挑明。而在乔布斯所举的“连点成线”的例子中，他既是其人生故事的主人公，也是其人生故事的讲述者，就好像马克思就整个人类而说的那样，人是“他们本身的历史的剧中人物和剧作者”。也就是说，在“连点成线”的故事中，在人生纸卷上画出一个一个点的是我们自己，把这些点连接起来的也是我们自己。在连接起来之前，人生过程中的一个个事件看不出有什么意义，但一旦关联起来，它们就成为一个完整的人生故事的不同情节，不同阶段。

人生之“点”的形成：自由选择还是必然决定？

人生道路上的一个个点，是我们经历的一个个重要事件。这些事件，有的是“被经历”的，容不得我们选择。乔布斯的母亲没有结婚就意外地怀上了他，生下了他，然后把他送人领养，这是容不得他选择的。乔布斯在30岁那年被自己创办的公司解雇，49岁那年被诊断患胰腺癌，60岁不到就去世，这些当然也容不得他选择。

但也有许多人生之点，是与我们的选择有关的。乔布斯在17岁的那年上里德学院，乔布斯在半年后辍学，在学校里蹭课，后来完全离开学校，在20岁那年创办苹果公司，1985年被解雇之后12年，又重返公司担任首席执行官，2007年推出iPhone，2010年推出iPad，这些事件，固然都有许多乔布斯本人无法左右的因素在起作用，比如电脑技术和美国经济的发展状况等等，但在同样的背景下，乔布斯选择做了这些事情，而没有选择做别的事情，也就是说，乔布斯的个人的选择在这些事件当中发挥了重要作用。

我们怎么来看待这些选择——这些选择是他自由做出的吗？对这个问题，哲学家们至少分为两派。一派认为，人们的选择是自由的，人和动物的区别就在于人有自由意志，在同一个时刻，在同样的条件下，一个人常常既可以选择做A，也可以选择做B。但哲学史上的另外一派则认为，人们的选择看上去是自由的，但其实都是被决定的，是被这个人的社会地位、家庭教养等等所决定的，甚至是被进行选择的那个人的大脑神经系统的状态所决定的。这就是哲学史上著名的自由意志论和决定论之争。

自由意志论和决定论之间孰是孰非，人生根本上到底是被决定的，还是可抉择的，我这里无法介绍哲学家们以及有浓厚哲学兴趣的科学家们对这个问题的详细讨论。但在我看来，哪怕神经科学家给出决定性论据说“自由意志只是一个幻觉”，我也还是可以坚持以下观点的：我们的日常经验告诉我们，我们之所以认为心智正常的成年人应该对自己的许多行为负道德责任甚至法律责任，是因为我们知道，我们的许多行为是我们在一定条件下进行自由选择的结果：在特定条件下我们固然不可能完全随心所欲，但我们常常可以在一个可能性空间当中进行选择。比方说，本科毕业时我们固然不可能想做什么就做什么，但我们毕竟可以选择是直接工作还是考研攻博，是叩门清华，还是投身交大，是在国内发展，还是去国外探索。

对我的这个观点，神经科学家或许能用我的脑神经构造之类的因素来加以说明，但关于某个论点之主张的“说明”不等于对于所主张之观点的“论辩”（论证或驳斥），因为对一论点之主张是属于经验世界的，我们可以设法说明它的原因，但所主张之观点则属于观念世界，对它来说重要的是有没有理由、有什么理由，而不是有什么原因。在我看来，在道德理论当中，一个观点的理由不能只是普通常识，但也不能离普通常识太远。我们的正常的个人生活和社会生活可以说都以行为责任和意志自由之间的内在关系作为前提，理论家的任务是用概念和理论来说明这种关系，而不是干脆就否认这种关系。

行为责任与意志自由之间的关系，我们或许还可以用挪威杀手布雷维克作为例子来说明。2011年7月22日，挪威极右分子安德斯·布雷维克在首都奥斯陆和附近的于特岛制造了震惊世界的爆炸和枪击恐怖事件，造成77人死亡。对于这样一起恶性事件，它的行动主体当然要承担责任——前提是，如果这个行动主体是一个心智正常、因此有自由选择能力的人的话。但恰恰是这个前提，受到了去年11月29日由法院指定的两名精神病学家提交的精神鉴定报告的质疑，这份报告称，布雷维克作案时处于精神错乱状态，患有妄想型精神分佳节又重阳裂症。但今年1月4日，挪威媒体披露，由三名心理学专家及一名精神病专家组成的团队公布了对布雷维克的诊断报告，认为此人并未患上精神病，无需接受相关治疗，可以在监狱中服刑。对这两份相互矛盾的精神鉴定报告，布雷维克在今年4月出庭时的反应，倒很像一个心智正常的人。据报道他在法庭上特别反感把他说成是精神病人，说“报告里描述的那个人并非我本人，诊断中的任何一条我都不同意……而对于像我这样的政治活动家，最糟糕的事莫过于在精神病院里了却此生，而我目前正面临这样的风险，这将使我所坚持的东西毁灭殆尽。”

人生之“点”的意义：“以昔解今”还是“由今视昔”？

乔布斯所要连接起来的那些点，既包括经过我们选择而得到的人生经历，也包括完全在我们控制之外出现的人生经历。经过“连点成线”之后，这些人生经历都会带上独特的意义。

那么这种“连点成线”，我们怎么来看待呢？

中国有句古话：“塞翁失马，焉知非福。”偶然事件之间的因果关系，也可以说是“连点成线”，一个先前的事件会在后来具有原先所不具有的意义。但乔布斯讲的“连点成线”还有更多的含义。在塞翁失马的故事中，不仅点的出现，而且点的连接，与人的努力都毫无关系。其中说明的“祸兮福所依，福兮祸所伏”的道理，当然是有智慧的，能提醒我们单个人生事件的意义取决于它们在人生过程中的位置，但是，乔布斯显然并不要我们坐等命运之船把我们载到随便哪一个地方。

德国有位哲学家，叫尤根·哈贝马斯，他今年83岁，大概是世界上最著名的在世哲学家。他的理论工作的核心概念是“交往理性”，主张把社会关系建立在人与人之间的讲理活动即交往活动或沟通活动的基础之上。哈贝马斯的交往行动理论很复杂，这里没有办法展开，我想提一下的是他在2004年11月11日在日本京都的一次讲演，他讲述了自己的幼时经历与其理论工作之间的关系。哈贝马斯天生患有腭裂，一生下来就动了手术，长大后作为著名学者他竭力主张人类之间的理性交往，并且经常在世界各地讲演，但他的发音常常令人费解，交往因此有特殊困难。但有意思的是，哈贝马斯在京都讲演的时候，恰恰把他幼小时候的困难经历，他自小就有的生理缺陷，看成了他对交往理性和公共领域之毕生研究的重要节点。哈贝马斯说他当然不记得第一次做腭裂缝合手术的情况，但五岁时的第二次手术，他记得很清楚，而这使他对个人对他人的依赖性，对主体与主体之间的关联性、人类心智的主体间结构，留下了深刻印象，并促使他关注洪堡、皮尔斯、米德、卡西尔和维特根斯坦等对语言和交往有精妙研究的哲学家。也就是说，哈贝马斯成年以后的学者生涯和学术成就，成功地使他自己的幼年不幸和终身疾痛具有了正面的意义。

不仅由生理疾痛这样的“自然错误”而画错的点，而且由失足行为这样的“人为错误”而画错的点，也可能因为“连点成线”的努力而改变意义。《悲惨世界》中的冉阿让偷过东西，但在作家的笔下，冉阿让的偷窃成为一个感人而丰满的正面形象的一段必要经历。人生没有后悔药，也没有校正液，但怎么认识过去的错误，怎么做出今后的选择，会给人生故事的已经发生的每个情节赋予大不一样的意义。

人生过程中的“今”“昔”关系，是科学方法莫道不消魂论的一个重要课题。人文学科的典型方法是诠释（interpretation），自然科学的典型方法是说明（explanation），两者都涉及今昔关系或现在与过去的关系。相比之下，在自然科学的说明中，常常是“以昔解今”，即过去（原因）决定现在（结果），而在人文学科的诠释中，常常是“由今视昔”，即现在（语境）决定过去（意义）。说好自己的人生故事，最重要的任务就是用后来的“故事情节”来调整和理解过去的“故事情节”的意义。

“我们要说好自己的人生故事，千万别忘了我们的故事的最重要听众是我们的孩子。检验一个人有没有价值观，有什么样的价值观，最好的办法是问他，你愿意你自己的孩子将来过什么样的生活？”

人生之“点”的连接：哪里是讲好人生故事的最佳位置？

严格说来，我们到底是一个什么样的故事的主人公，我们写出的是什么样的人生故事，只有当我们走完或即将走完人生道路的时候，才有结论。孔夫子（前551-前479）活了72岁，当他说“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的时候，已经年过七十。瞿秋白（1899-1935）活了36岁，他在写《多余的话》的时候，在感叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的时候，离牺牲只有几天。维特根斯坦（1889-1951）活了62岁，他在病床上对身边朋友说“告诉他们，我度过了美好的一生！”这是他留给世界的最后一句话。孔夫子是古代贤哲，瞿秋白是中共先烈，维特根斯坦是现代西方的哲学大师，他们之间当然有许多区别，但他们都完整地讲述了自己的人生故事。

对于年轻人来说，甚至对于中年人来说，讲述人生故事的最好位置，是设想自己老之将至，设想在那样的时刻，自己能否心安理得，或者如《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金所说的那样，在回忆往事的时候，“自己不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧”。奥古斯丁（354-430）40多岁写《忏悔录》的时候，卢梭（1712-1778）50多岁写《忏悔录》的时候，大概就处在这样的位置。实际上，乔布斯于知天命之年在斯坦福讲演的时候，虽然他强调“要连点成线你是不能朝前看的；你只能在回头看的时候才能连点成线”，他其实也是非常重视从未来的角度，从一个虚拟未来的角度来“连点成线”的。乔布斯说，在过去几十年中，他每天早晨都对着镜子问自己，“如果今天是我人生的最后一天的话，我还会去做我正要去做的事情吗？”他说一旦他发现连着许多天自己对这个问题的回答都是“不”，他就意识到，他得做一些变化了。

凡人终有一死，乔布斯非但没有用这个事实来贬低人生价值，反而以此来衬托人生轨迹当中，哪些点是最值得珍视的。对乔布斯的这个观点，我想做一些发挥：除了实际地或想像地从我们自己的生命终点出发来“连点成线”以外，我们还可以把以下三个位置作为“连点成线”的出发点：

第一个位置是我们的孩子。我们要说好自己的人生故事，千万别忘了我们的故事的最重要听众是我们的孩子。检验一个人有没有价值观，有什么样的价值观，最好的办法是问他，你愿意你自己的孩子将来过什么样的生活？日常生活中经常看到或听到这样的例子：哪怕是一个十足的坏蛋，他也希望他的儿女过体面生活。电影《天下无贼》中女窃贼王丽告诉她的同伙男友王薄她为什么要暗中保护农村娃子傻根，为什么不愿意继续偷钱，是“因为我怀了你的孩子，我想为他积点德”。

第二个位置是未来的历史。我们站在今天的角度来对过去“连点成线”、讲述故事，未来的人们也会从他们那时的角度出发，来对包括现在的我们在内的人们的行为“连点成线”——如果我们今天就能想到这一点，那么我们不仅对过去，而且对今天，也有更好的认识。瞿秋白在《多余的话》中一面说，“告别了，这世界的一切！”一面还表白着，“历史的事实是抹煞不了的，我愿意受历史的最公平的裁判！”刘少奇在国民经济严重困难时期对毛泽东说，“人相食，要上书的！”他在“文瑞脑消金兽革”初期失去自由前对王光美说：“好在历史是人民写的……”对问心无愧的人来说，想到“好在历史是人民写的”，历史会是一种安慰；对有过错甚至造罪孽的人来说，历史则将是一种惩戒，因为“好在历史是人民写的”这句话的另一层意思是：“慎乎历史乃后人所书”！

第三个位置是我们的理想。“我们的孩子”是在个体的层面上对当下之我的超越，“未来的历史”是在集体的层面上对当下之我的超越，这两种超越都处于时间之中，都体现了“后之视今，亦犹今之视昔”的道理。相比之下，“我们的理想”则是在理念世界而非经验世界、在形上层面而非形下层面，对当下之我的超越。站在理想世界的角度来对我们的过去和现在的行为进行“连点成线”，会使我们对自己的成就、不足和努力方向有格外清晰的认识。司马迁在《史记·孔子世家》篇末写道：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”司马迁在这里既表白他对孔夫子“心向往之”，也承认这位“至圣”的境界他是“不能至”的。值得注意的是，司马迁并没有从这个理想的“不能至”而得出这个理想的“不可有”的结论，相反他强调，对这个“不能至”的理想，他是“心向往之”的！用哲学的语言来说，这“心向往之”的对象作为一个理想，是远在一个超越世界的，但“向往”之此“心”、此心之“向往”，却是就存在于司马迁身上、发生在经验世界之中的。重要的是，对这个“不可至”的超越性理想的“心向往之”，虽然没有使司马迁成为孔夫子，但是使他成了司马迁，成了我们所知道的那位千古“史圣”，那位含垢忍辱、究际通变、为世人留下了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的太史公。

一个超越的理想能起到如此实在的作用，我们就不能说它是乌有之乡，海市蜃楼。相反，美好的人生理想完全可以成为真实的人生故事的点睛之笔。

《文汇报》2012.5.21

构建课堂和谐师生关系须把学生放首位

教师主导并非独霸讲坛

小组合作、自主学习等现代教学理念和手段正逐渐被老师们接受，课堂上学生有了更多表达机会，但很多时候，师生之间的互动仍是按着教师的预设在进行，课堂还没有实现真正的对话。近日在由上海市教委基教处和虹口区教育局共同举办的首届白玉兰教学论坛上，如何构建课堂和谐师生关系成为关注焦点。

 “选择性耳聋”引发不平等交流

“我们的课堂还没有实现真正的对话。”建平中学语文特级教师郑朝晖一语指出当前课堂师生关系的尴尬。很多课上我们会看到，老师问一个问题，如果学生的答案与老师的预设有距离，老师会委婉地说：“你坐下再想一想，我们请班长来回答。”“这样的交流其实是‘伪交流’、‘伪民瑞脑消金兽主’，它不是真正的心灵沟通。”郑朝晖说，“一些老师在课堂上会‘选择性失聪’，他所需要的是和自己所设定的标准答案相一致的答案。”

“构建和谐的师生关系，老师必须先学会听。”郑朝晖认为，这种听是倾听，是真心地听。“学生在课堂上的思维或许有点杂乱，表达不一定到位，但他在努力表述自己对世界的认识和理解，老师必须用极大的专注去理解学生思维的脉络和轨迹，才能发现教育的意义和价值。”

在华东师大一附中副校长李支舜眼里，教师身兼两种身份，其一是授业之师，其二是学生的心理沟通之师。“如果学生和老师有距离，无法进行沟通，课堂要想达到目标是很难的。但目前的课堂教学中，很多教师仍是忙于教授知识，疏于与学生建立感情。”李支舜说，老师们还是习惯于“我讲你听，我写你记”的教学方式，一堂课40分钟，学生大多数时间是作为观众。但事实上，课堂中学生不仅仅需要知识，还需要心灵的沟通，需要情感，需要审美。

“运动员”把学生逼到观众角色

华东师大一附中政治教师江源刚刚经历了一次课堂上的“跌宕起伏”，对如何构建和谐师生关系体会深切。她从教20多年，是学科带头人，曾在全国教学评比大奖赛上得过一等奖，对自己的教学充满自信。上学期她送走高三毕业班，回到高一课堂，原本以为可以暂时远离高半夜凉初透考束缚，有更大空间和时间来开展教学改革，便设计了很多环节来提升学生的思维能力，希望学生们能从中感受政治学科的独特魅力。但一个月后的调查结果却让她遭受沉重“打击”，在“你最喜欢的课”一栏，全班40个学生只有8人选了政治课，江源一时无法相信自己竟然成了一个“不受学生欢迎的老师”。

课后江源与学生交流，她发现了问题的症结，“90后”学生信息量非常大，但处理信息的能力却很薄弱，因此当她在课堂上提高教学难度，追求思维深度时，学生们因达不到老师的要求而感到紧张，进而害怕上政治课。教学到底该从教学目标出发，还是照顾学生的实际需求？江源选择了后者，她降低教学难度，调整教学方式，在课上增设“新闻播报”模块，让学生轮流担任播报员，对自己感兴趣的新闻话题进行评论。这个平等交流的平台受到学生欢迎，课堂讨论高潮迭起。而更让江源欣喜的是，在她的引导下，学生们关注的议题和思考的深度也逐渐上了台阶。

“构建和谐的师生关系，必须时刻把学生放在第一位。”江源深刻意识到，只有尊重学生的需求，尊重学生的价值取向，尊重他们的课堂表现，课堂才真正具有了生命的意义。

“对于课堂教学，我们现在讲得最多的是教师主导，学生主体。但教师主导不是说让教师去独霸讲坛，去满足自我表现。”浦东新区教育发展研究院研究员顾志跃说，现在一些老师上课喜欢自己上场做“运动员”，一堂课从头讲到底，“其实这样的做法很傻，只能把学生逼到观众的角色，学生人在课堂里，心可以满天飞。”顾志跃认为，老师真正需要花功夫的是调整学生的学习情绪，让他们始终带着一种兴奋、积极、参与的心态投入课堂，这样，有效教学才有实现的可能。

文汇报2012.5.21记者 王柏玲

5.14周一 阴有小雨

早上8点多起床，吃好早饭，9点赶到汽车站，排队一刻钟坐上莲朱专线车。到上海莲花路，坐地铁1号线到人民广场，转乘2号线到南京东路下来，再转乘10号线到国权路下来。

吃了中饭，步行到复旦大学光华楼。期间在复旦附中对面的一家诚章书店（很有意思，店名是黄玉峰老师题写的）买了复旦附中语文特级教师王白云的《高中写作教程七十二讲》，我打算抽空学习一下。

从1点半到3点10分，我和简振雷、李学文两位老师坐在光华楼西主楼底楼的阶梯教室里听骆玉明教授上古典文学课。很巧，我邂逅了金山中学2010年毕业的沈蕾同学，很是惊喜。后我们仨跟着骆教授到他办公室（在14楼）。我们交流了带教的一些想法。他知道并理解我们中学教师工作很忙很辛苦，希望我们能够拓展自己的学术视野，有丰富的知识背景，多读点书，一起解读语文教材，促进自己的语文课堂教学。他建议我们花两周的时间重点阅读完《中国文学史》中的“魏晋南北朝文学史”以及他的一本专著《<世说新语>精读》（20万字），两周后的今天再来复旦一起交流各自的读书心得。直到5点，我们三人致谢告别骆教授。他工作真忙，电话不断，我们临走的时候，有一位女研究生来请他指导毕业论文。

我们三人一起步行、闲聊，到10号线国权路站。我一路乘车，正赶上下班的高峰时期，感觉真累。回到家近8点了，淋了些雨。吃了晚饭，看了自己的博客，有几位朋友留了言，我都做了回复。洗好澡，开始写三附中的调研报告。近11点睡觉。真累。

5.15周二 多云

上午上卓越网，选购了9本教育教学方面的好书和3本少儿读物。后继续写三附中调研报告。期间，顾来我办公室，说起廉洁文化教育教案撰写的事。她下周准备召集高中语文中心组老师及骨干教师开个会把任务布置下去；她自己选了《守财奴》，推荐我选了《项链》，还让我负责最后的统稿。我发了封电子邮件给上海的赵锡麟老师致谢，同时把自己的2篇文章推荐给了他。

中午去老盛昌吃饭。回办公室见到了黄、沈两位老师。黄老师上周六在金山中学参加了广播操比赛，和学院的老师们通过努力，获得了二等奖，真不容易。金山中学和二附中等四所学校荣获一等奖。我特地去金山中学网站看了在体育馆里德活动照片，感觉真漂亮。继续写三附中调研报告。

我准备了晚饭。饭后，海燕去健身场陪女儿玩了一下。WXL同学来电，向我咨询近阶段高三语文复习的思路和方法。我给了他一些可行的建议，鼓励他调整好心态，安排好作息时间。后继续写三附中调研报告，但进展不大。洗了澡，继续看黄玉峰老师的《“人”是怎么不见的——教育真言之二》。11点半左右才睡。

5.16周三 多云

早上坐班车到学院附近下来，去教育局基教科办点事。回学院，正好有感觉，写了一首藏头诗《祝唐菁忆快乐成长》：“祝福言语从不少，唐张相爱喜眉梢。菁华结晶修成道，忆想十月日夜熬。快人快语得口彩，乐观敏悟海派好。成龙成凤扬帆早，长辈杰出常身教。”发给了张帆，聊表心意。已拖了很长时间。她很高兴感激。

下午去电给岳母，叮嘱她和岳父多保重身体，少干农活，多注意饮食和休息。后写了一首打油诗给庄卫（“立足岗位卫自尊，打印文件常温顺。闲来垂钓碧溪上，庄子遗风自由身。” ），继续写三附中调研报告。

准备了晚饭。饭后，海燕陪女儿去健身场玩了。我去钟书书店买了4本外国文学名著（《木偶奇遇记》、《假如给我三天光明》、《八十天环游地球记》和《茶花女》）。明天早上去学院参加志愿者协会为民工子弟学校捐书活动。去黄玉峰黄荣华老师名师基地班的博客欣赏了王召强和杜虹老师的关于读书的文章，感觉很好，就给他们留了言。后继续写三附中调研报告。去电给杜虹老师，得知她今天和另外几个学员一起去复旦大学听张新颖教授的当代文学课（根据他的一本专著《从文精读》讲沈从文）并签掉了四年的带教协议。尽管费了6个小时，很累，但心里是特别高兴。她对沈从文这位作家特别推崇，特别感兴趣，忍不住再次推荐我去阅读一下他的《中国人的病》一书（上周六我在二附中参加研讨会时，曾经借来浏览了一下，感觉是不错）。我说自己工作很忙很杂事很多，手头真不缺少书，要看的书实在太多，自己就是没有很多的时间和精力去看，心里很困惑。她也恳请我抽空能够多关注、支持、鼓励和指导二附中高二语文备课组的教学工作。我表示尽力。后继续写三附中调研报告，直到11点半还没有完成，感觉真是累。

5.17周四 晴

早上在班车上继续看黄玉峰老师的《“人” 是怎么不见的——教育真言之二》，感觉真好。到了学院后，我把四本新书捐给了陆老师，也算是为民工子弟学校献点爱心吧。看到了赵红霞老师的教学论文《阅读时事评论，拓展议论文写作教学途径》发表在《金山教育》杂志（第2期）上，真为她高兴。

上午又是一个人在办公室。继续写三附中调研报告，状态还不错，直到12点40分才终于完成，近万字。通过内部管理平台发给了顾。写得真累。感觉自己真不擅长写。去老盛昌吃饭经过那片树林时，我邂逅了很帅气的06年金山中学毕业的学生姜丹松正和很漂亮的妻子拍着婚纱照，很惊喜，互相问好了。因为他们忙着，我没有多说。我祝他们幸福。

下午去电给CJ同学的母亲，建议她在儿子临近高半夜凉初透考多一点理解、关心和鼓励。她表示乐意接受，向我致谢；还说起高半夜凉初透考志愿表大多填的是外地高校，考虑到儿子基础不太好，降分比较多，录取概率大。我衷心希望他在今年高半夜凉初透考中能够发挥好。后去电给Y君，让他把我们上次在石化滨海公园聚会的三张孩子的照片通过飞信发给了我。我们顺便聊了彼此的近况。他提醒我一定要注意身体，不要太忙太苦太累了自己（“工作是为了生活” ）；告诉我在着手民间的教育研究（“是我自己的一个梦想，很愿意投入时间去做，实在人生苦短，做点有意义意思的事情比较好，也值得的” ）。我很感佩。后继续写《上海市高中学生写作情况调查报告》。争取早日完成。

坐班车回到家后，女儿告诉我，今天上午大班的小朋友们在班主任老师的带领下去第一实验小学参观了，还听了外语老师上课，感觉不错。海燕下午去上海参加培训活动，还好6点多就回来了。

饭后，我在沙发上困得很，睡了半个多小时。后就女儿的一些行为和海燕好好沟通商量了一下。她提醒我不要把许多时间都放在工作上，要多关注女儿的日常行为，多陪女儿和她沟通，发现问题及时解决。她也反省了自己以前的一些不当言行，决定少看不看电视剧，多读书多学习，少带女儿去逛街花钱买东西，注意把握奖赏的分寸，积极引导女儿去认真做人正确做事。她说：“我们要把孩子的教育放在首位，不能为了自己的工作而忽视了孩子。孩子今年9月就要读一年级了，我不希望我妈再带孩子，她身上有一些不好的习惯已影响了女儿，还是我们自己带她比较好。其实，孩子的成功就是父母的成功。我们单位里有许多人尽管事业上取得很成功，但是对子女的教育培养并不理想。所以，我们一定要吸取教训，好好带我们的女儿，否则后悔莫及……”我很赞同，但是不知道能否坚持。

5.18周五 多云

早上在班车上看完了黄玉峰老师的《“人” 是怎么不见的——教育真言之二》。我重温了《“人”是怎么不见的？》这篇演讲稿，对黄老师的为人、为师、为学和为文有了更多更深切的了解，对他倡导“读书做人”的教育理念更加认同和感佩。在他身上，我看到了他的独立人格和自由思想，值得我好好学习。

上午收到上海培训班陈磊老师昨天晚上发来的邮件，她要我整理好学员于本周日在杨浦高级中学进行微型讲座的题目和顺序。我马上通过飞信和短信通知了所有学员，把事情做好。很惊喜地收到大外甥发来的关切和祝福的短信：“睡眠是最好的美容，运动是最好的保障，快乐是最好的处方，淡然是最好的心情，健康是最好的事业，问候是最好的祝福。祝你开心整个初夏。”我平时忙了工作，对他的关心也不够，感觉很内疚，但我还是勉励他要好好学习，天天向上，做一个有志气的好青年。后继续写《上海市高中学生写作情况调查报告》。

下午1点半集中315室开部室会议。2位主任布置了下阶段的主要工作。工会小组长朱老师讲了工会将要组织的活动。后我们集中报告厅，体育教研员吴老师非常认真地教我们练了4节广播操。去复印了一些材料。和杨老师还有张秀红老师聊了关于博客写作的体会。她们给了我很多鼓励。

坐班车回家经过朱泾中学门卫，拿了一些时事评论的剪报，是语文组青年老师准备的。她们能够坚持做，真是不容易，我从内心里感激。

吃好晚饭，6点半在家辅导一位朋友的孩子写作，给了一些建议。后继续写《上海市高中学生写作情况调查报告》。11点多才睡觉。值得一提的是，饭后海燕去做头发定型了，岳母带女儿去健身场活动了。谁知女儿玩得不慎而摔跤了，胳肢窝受了伤，因为疼痛，哭了很长时间。岳母给她洗了个澡。我好好安慰了她，提醒她吸取教训，今后在外玩耍一定要注意安全。教育女儿，真让我们不省心、省力。我们希望她在跌跌撞撞中能够健康快乐成长。

5.19周六 小雨

昨晚睡觉的时候已经11点半了，今天早上我7点50分才起床，感觉很困倦。

吃好早饭，海燕和岳母带女儿去朱泾二小办理了新生报到手续，后她去公司上班，岳母带女儿去儿童乐园玩了。我在家里从9点到11点半，和两个朋友的孩子交流了写作，给了一些建议。

岳母带女儿回来后，准备了中饭。女儿说了今天去报到的一些情景。老师问了她好几个问题，诸如你有没有好朋友？会不会背唐诗？你爸爸在哪里工作？是做什么的？她回答得不错，特别自豪地把我介绍出去了，老师笑了，我也笑了。

下午海燕开车把我送到卫校，后送女儿去少年宫学画画。我临时代课2小时，给高一学生讲了现代文专题复习，结合自己的教学经验，解读了考点，板书了一些方法，后着重结合上海语文高半夜凉初透考试题三个语段进行分析。学生们听记得都很认真，让我欣慰。海燕开车来接我，后去少年宫接女儿。我接到王希明的短信，定于5月28日周一下午1：30在闵行中学听基地班学员马伟老师的课。我们带女儿去金山博物馆参观了朱泾书法沙龙6人展览（唐华老师中午发短信告知我的，有张丰和凌晨老师等，5.18-6.3）。他正好在场，看到我们一家都来看，很高兴，送了我一本《艺路同行——朱泾书法沙龙6人展》的册子，并和我讲了展览的原因（博物馆新装修好，5月18日是世界博物馆日），和我一起欣赏了作品。我感觉他非常真诚、儒雅，让我尊重、佩服。我感觉展览出来的书画、篆刻作品都很精美，各有特色，感叹他们的实力很强，真不简单。女儿很兴奋，尽管她还看不懂。我一直觉得一个孩子的成长缺少不了文学和艺术的熏陶。我觉得今天带她来感受文化是很有意义的。

大约半小时后，我们回家了。我和岳母、海燕、女儿难得坐在一起看了一会儿电视剧，放松一下身心。后回房继续写《上海市高中学生写作情况调查报告》。岳母准备了晚饭。晚上女儿的同班好友滕奕由她母亲带来。女儿很兴奋，和她玩得很开心。七宝中学的韩老师来电，听说我工作忙，叮嘱我一定要注意身体，休息和锻炼不能忘。我写好调查报告，做好课件，很晚才睡觉。

5.20周日 阴

早上6点半起床，带上岳母准备好的热馒头和牛奶以及手提电脑，开电瓶车去汽车站。坐上7点的莲朱专线去上海。坐上地铁，在9点前赶到了杨浦高级中学。

我一到会议室，就把上周五下午打印好的高中学员微型讲座安排表（三份）给了陈磊老师。孙宗良老师讲了今天的具体安排，后来他有事先走了，黄荣华老师上好课赶来了，主持微型讲座。于漪老师全程聆听了。上午在12点前有高中8位老师交流了各自准备好的讲座，都很精彩。我没有多做笔记，就在加工和完善自己昨晚准备的课件。

吃好中饭，1点前我们继续进行微型讲座，一共有5位老师。最后，于老师做了总评发言，给了我们肯定和鼓励，认为我们今天发言的13位教师已经进入语文自觉与担当的境地，各有特点和内容。她总结了四个问题（语文教学的原点是什么？语文学科的形成过程怎么样？语文学科的性质和基本特点是什么？语文学科的发展趋向如何？），需要我们学员保持清醒的认识。她衷心希望我们学员能够深入解读文本，准确把握学情，对整个初中或高中有一个整体的思考，能够精心地筛选提炼，寻找自己的发展方向，明确教师的文化自觉的立足点在今天，建议我们学员要抓住学生的读书，能够解放思想，发展自己的优势特色；另外提醒我们学员讲话要注意场合，读书要广泛涉猎，能够文理兼顾。黄老师也强调了五点（教师的解放思想在今天的基点上、教师可以尝试写诗、教师要努力培养学生的自主学习能力和阅读能力、教师自己一定要多读书、作文写作教学可以多做一些有益的实践和探索）。后我拷贝了上月和今天的学员微型讲座课件。值得一提的是，我们今天都拿到了两本新书：黄荣华老师的《上海名师课堂中学语文黄荣华卷》和王厥轩老师的《中国教育绝不输给美国》。值得抽空好好阅读和学习。另外，建平世纪中学的庄越老师送了我上次四位老师上课的光盘，可以抽空学习。

坐车到家约6点40分。海燕已经开车带女儿从吕巷回来了，特别把岳母准备的饭菜给我品尝，味道甚好，我自然很感激。

7点半左右，两位家长朋友来访，说孩子已被上海财经大学预录取，恳请我抽空辅导一下孩子的语文，增添一点考试的信心。我很乐意。后我整理今天拷贝下的所有课件，可惜到最后的时刻，由于急于求成，自己的一个操作不当行为而把东西全弄丢了。我有些困惑，不知道问题出在哪里，感叹自己太粗心毛糙，浪费了时间和精力。海燕提醒我今后一定要动作慢一点，做事稳一点。我向奉贤的王老师发了短信，让她明天上午通过飞信把所有课件打包后发给我。我准备整理好后群佳节又重阳发给学员们，以参考和学习。10点半左右睡觉。

值得一提的是，晚上收到一条短信，觉得挺好玩的。“周末就是要自由自在，打打瞌睡，喝个小醉，趁着阳光明媚，让快乐来作陪，让心情不疲惫，让悠闲跟着飞，愿你痛痛快快乐一回，美丽日子永相随。”

  高半夜凉初透考作文如何避免“四不像”

王林 上海市闵行区教育学院

在高半夜凉初透考作文阅卷过程中，我们经常会看到一些“四不像”作文——看起来像散文却无内在的神韵，像随笔却无内在的文理，像记叙文却无清晰的叙事脉络。这种“四不像”作文没有对问题展开集中的论述，找不到作者对问题的观点和看法，缺少内在的逻辑分析，结构松散无序。这种文章与命题者对考生写作水平的考查要求相去甚远，直接影响高半夜凉初透考语文成绩。

仔细分析，“四不像”作文的通病主要有两个：一是文章的论证过程缺少逻辑推进，一是文章的层次结构布局不合理。

议论文写作有三个要素，即论点、论据和论证，而所谓逻辑推进就是作者对问题展开论证的思辨过程。议论文从审题立论、谋篇布局到文章结尾，逻辑论证贯穿始终。许多考生在高半夜凉初透考作文中，对论点和论据都给予了足够重视，在文章开头就能够提出一个明确的观点，然后罗列出一个乃至几个与论点相关的材料。但是，怎样利用材料对提出的观点进行深层次、多角度的论证，不少学生做得不好，甚至没做。他们在提出观点后，基本上就在平面上打转，没有逻辑推进，没有层次递进，因而也就没有层次结构。

议论文的层次结构是作者在论证过程中，为了便于逻辑推进而对文章的谋篇布局，是作者对问题展开论述的思维进程路径。它不是简单的段落组合，也不是作者强加给文章的外在形式，而是便于作者思想观点表达，推动逻辑进程，最终形成自己观点的利器。一篇文章的结构常常是考生思维素质的反映，而要把自己所思考的问题、表达的观点、分析的思路、论证的逻辑过程全部包容其中，更显示出考生写作思维的发达程度与写作水平的高低。所以，高半夜凉初透考中那些结构严谨完整、逻辑性强的议论文往往更能获得高分。

议论文的层次结构是逻辑分析层层推进的需要，它为逻辑推进服务，合理的层次结构有利于逻辑推进的进行，散乱的层次结构就会影响到逻辑论证的推进。因而，选择一个合理的结构布局，对文章的整体表达极为重要。

议论文总体上由引论、本论和结论三部分构成。写作中，最常见的基本结构有下面几种：

1、总分式结构。这种结构可简化为：总（引论）——分（本论）——总（结论）三部分，它要求“引论”与“结论”都要紧扣主题并前后呼应。本论部分的几个分论点从不同的层面对中心论点展开论述。

2、递进式结构。这种结构是纵向延伸、步步推进的。它将中心论点分解成几个分论点，分论点之间由浅入深、由简单到复杂、由此及彼、由近及远、由特殊到一般（或由一般到特殊）。也可以简化为：“是什么——为什么——怎么样”几部分。“是什么”部分可提出问题、指明问题实质、阐明论述范围、提出中心论点等；“为什么”是对“是什么”的说明，着重讲清观点成立的理由；“怎么样”则指出根据某个道理应该怎么做。这种结构和总分结构在写作时也可以综合使用。

3、对照式结构。这种结构可以简化为：开头（提出论点）——本论（正反对比）——结论（总结归纳）。对照式结构是通过两个方面的对照来突出深化文章的观点。

当然，在写作中，学生可以根据不同的题型采用一些变式的结构，如针对某些材料作文，可以采用“引”（引材料、亮观点）——“议”（发议论）——“联”（联现实）——“结”（做结论）的结构。这些需要考生根据论述的方便而灵活变通。

议论文的逻辑推进与层次结构是相互依存的，逻辑论证随着层次结构而逐层推进，而结构层次又依照逻辑推进的需要而做合理的布局。写作之前，为文章谋划好布局，搭设好框架，这既保证了文章结构的完整性，又使得文章不会走题，更为作文取得好成绩打下良好基础。

生活中的张与弛

彭颖波 上海市七宝中学高三

生活如同射箭，箭若在弦，只有张弓才能一矢中的，箭若离弦，只有弛弓才能养精蓄锐。射箭宜张弛有道，生活又何尝不是如此呢？

“张”，是积极进取，奋发有为，是对待工作、学习的严谨态度。在工作学习时集中精力是取得成就的前提。试想，如果没有弗莱明日复一日地在实验室中紧张探索，人类或许至今还在瘟疫与疾病中挣扎，如果没有鲁迅孜孜不倦地不辍笔耕，国人或许至今还在苟且与混沌中摸索……如果没有他们对待工作的这份严谨与不懈，又何来为人称道的成就？因此，对待工作与学习，“张”是必要的，也是必须的。只有紧张应对，全力以赴，才能一矢中的。

“弛”，是休养生息、调节放松，是工作、学习之余享受生活的明智之举。常言道：“一个不会休息的人必然也不会工作。”不论多么强韧的弓，绷久了都会断，不论多么坚毅的人，紧张过度都会失控。可见，学会松弛下来，自我减压，在工作学习之余“偷得浮生半日闲”是多么重要。无论是爱因斯坦拉小提琴解压，巴普洛夫以运动调节身心，还是黄庭坚了却公家事后登快阁寄情于自然，“弛”成了他们生活中不可或缺的部分。“弛”并不意味着一心享乐，消磨意志，反而是对“张”的补充和延续。只有将身心调整到最佳状态才能继续面对紧张的工作和学习，并在其中找到生活的乐趣与内心的宁静。一个不停埋头赶路的人是不会欣赏到沿途风景的，一个只知勤奋工作而不懂放松的人也绝不会拥有良好的心态和积极的态度。在工作和学习之余，“弛”是明智的，也是明确的。只有养精蓄锐，厚积薄发，才能再鸣惊人。

生活中的“张”与“弛”是有机结合的，我们要把握它们的度，这要求我们学会自律。把握“张”与“弛”的度不是难题，更重要的是处理好二者的轻重，在该全力以赴时不因贪图享乐而消极怠工，在该享受生活时不因锱铢必较而忧心忡忡，这才是“张”与“弛”最完美的结合。所以，我们要学会克制自己的贪念，克服惰性，更要做到坚守自己的选择，心无旁骛。这样，生活才能收放自如、张弛有度。

生活也像那时弯时直的弓，太紧则断，太松则疲。唯有射箭时绷紧，射完后放松，才是最佳的使用之道，才能使箭益远、弓益良。生活中的拼搏与放松、奋发与休闲的关系，又何尝不是这样呢？唯有张弛有道，才是生活的大智慧。

【点评】这篇文章思路清晰，结构完整。开篇由射箭点题，简洁明了。然后在第二、三两段分别给“张”与“弛”下定义并做进一步分析。第四段再把“张”与“弛”合起来论证，提出要让“生活收放自如，张弛有度”。结尾再次以射箭为喻，呼应开头并点题。这是典型的“总——分——总”结构，开合有度，松紧自如，让我们看到，文章的结构是逻辑推进的一种手段，它是以优化内容、深化思想为目的的。这篇文章很适合在短时间内阅读，参照高半夜凉初透考评分标准可评定为“一类中”。

不过丢一支铅笔而已

于晓航 上海市七宝中学高三

年幼的林肯丢掉一支铅笔便认为失去了整个世界，而成年后的他却能将各种挫折看成丢失一支铅笔而泰然处之。是啊，失败挫折算什么？不过是丢了一支铅笔而已。

“丢一支铅笔而已”是通达的智者将“大事化小，小事化了”，是面对挫折坦然豁达的心态。“人生似一场感冒，一阵疼一阵热，人人都经历过，不知不觉就过去了。”若失败挫折被看成丢失几支铅笔或是得一次小感冒，便能豁达许多。苏轼受累乌台诗亲，谪迁途中“回首向来萧瑟处”。一句“归去”立刻让千斤重的挫折轻若鸿毛，这是通达的智者看待挫折的方法。反观汉初大才子贾谊，一受挫折便郁郁寡欢，最终英年早逝，后人痛惜其才的同时也不免责其肚量微小。学不会以“丢一支铅笔而已”的心态，纵使有贾谊之才，遇汉文之君仍难以施展宏图，后人实当以此为戒。

“丢一支铅笔而已”是真正强者的自信，是永不言败的决心。能将失败看成“丢失一支铅笔”的心态，必然出自真正强者的自信：“是金子永远会发光的。”他们将失败看淡，甚至看成帮助自己成功的垫脚石，因为其心中从没有“失败”二字。乔布斯的逝世将世人的目光聚焦在其传奇的一生。这位骄傲的强者面对被自己创立的公司开除，面对突如其来的癌症诊断书，他没有用“失败”形容自己，而是当作新的开始。正是这种源于强者内心的自信，让其将失败看作“丢铅笔”一般的小事，永不言败的决心使其再造辉煌。对于真正的强者，失败挫折确实只是“丢失一支铅笔而已”。

“失败只是丢了一支铅笔而已”的心态，无论是出于豁达圆通的智者，还是自信不败的强者，他们所做的都是将失败的痛苦无限缩小。由此便可知，当我们因失败而一蹶不振时，失败的痛苦往往被自己无限放大。垓下之围的项王听到四面楚歌，便认为自己已无路可走，无颜见江东父老，放大了的失败最终压垮了这位武夫。我们很多时候恰恰像项羽一样，被自己放大的挫折打败。与其如此，何不将失败看淡如“丢失一支铅笔”呢？

苏轼在《前赤壁赋》里有云：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，天地尚如此，挫折不更像“丢支铅笔”一样转瞬即过？“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”自我的坚守执着却可以稳固不变，机遇则也源源不断而来。挫折与失败与自我的执着与坚守相比，完全处于一个瞬息万变的浅层面上，它们并不会影响到我们一生的价值追求，明白这一点，为失败痛苦的人也会如《前赤壁赋》中与苏子共舟的“客”一般，止悲而喜而笑了。

是啊！失败算什么，不过是“丢了一支铅笔而已”。

【点评】这是一篇根据材料而写的作文，作者开头把材料揉碎，快速入题，然后花开两朵：从“通达”和“自信”两个方面展开论述。到了文章的第四段，又收拢在一起进行论述，得出“无论出于豁达圆通的智者，还是自信不败的强者，他们所做的都是将失败的痛苦无限缩小。”第五段再在逻辑上向前推进一步，引用苏轼的话进行更深入的论述，最后再次点题作结。这里第四段是关键，如果收拢不住，全文就无法往下推进，有走题的危险。由此可见，稳定的结构是保证逻辑论证指向论点的保证。文章可评为“一类下”。

使物与物使

蒋思纬 上海市西南位育中学高三

管子曰：“君子使物，不为物使。”然而，我并不完全赞同他的观点。“君子使物”是对事物的利用，从而达到自己的目的，它强调了自我价值、精神的独立，强调了人是物的主人，物受人支配。而管子又说“不为物使”，他否认了人受到客观规律的限制。因此，在我看来，人应有支配、掌控事物的能力，能且善于使物；与此同时，也应尊重事物的客观规律。此乃人与物相处的辨证之道，最终达到物与我的统一。

“君子使物”是合理的，是我们应该追求的目标。人不应只等待着命运的主宰，而应学会做命运、做生活的主人。“君子使物”是积极向上的价值观的体现，将物为我所用，不被世俗所累，探寻精神的独立与自我的价值。“君子使物”是物尽其用，使君子品性等各方面更趋于完善。霍金身体残缺，却依旧没有被自身的缺陷与难以掌控的冰冷的金属仪器所限制，反而利用现有仪器突破极限，探索宇宙的无穷奥秘，《时间简史》的问世便是最好的证明。

然而，当人们习惯于强调人是物的主人，而忽视了物对人的制约，忽视尊重客观规律的重要性，便会陷于虚妄与不义之中。人们过度砍伐树木导致自然灾害频发，威胁到人类自身的生存。人们看似“使物”，使世间万物更有效地被利用，为人类发展做出贡献，然而，却忘了在“使物”的同时，对大自然表达最基本的应有的尊重，最后竟被自然限制了自身的发展，被其“物使”了。

那么，也许有人会问：“君子使物以完善自身，那么若被物使，岂不是受到了牵制，达不到君子所追求的自在的精神、独立的境界了吗？”我想说，君子“使物”与被“物使”并不矛盾，我们应追求的是在接受事物客观限制下的支配事物，不任意妄为、不毫无节制，不做精神的虚妄者与不切实际的事物统治者。陶渊明受世俗影响而寻求自我的气节，一山一草的宁静安详都是他内心闲适、淡泊自守的写照，而他自守的气节对世俗亦有所裨益。杨丽萍受到自然的启发，跳出灵动、纯美的孔雀之舞，她尊重自然、热爱自然，她的每一次舞蹈都是自然的重现，更是艺术的重生。他们都是在客观条件下寻求自我的价值，使“物皆着我之色彩”，使物变得丰富而多彩，使心灵与物达到完美的契合。

物与我应是辨证统一的。君子懂得使物，也应懂得接受事物对人的影响，寻求在限制下的自由与独立。

【点评】这篇文章让我们看到了犀利的逻辑分析背后透出的沉稳与老练，以及作者驾驭文章的能力。文章开头点题并表明自己的态度，通过分析提出自己的观点。然后从两个方面进行对比分析：第二段论述“君子使物”；第三段论述如果只“使物”，最终被“物使”。第四段合起来辩证地论述“君子使物”与被“物使”并不两相矛盾。结尾点题。阅读这篇文章，可以感受到逻辑推进的力量与缜密的思维，文章结构层次的布局与逻辑推进的进程合拍妥帖。精巧的结构把作者的观点清晰地凸显出来，文章可评定为“一类中”。

“拿去”主义

周伊佳 上海市吴淞中学高三

林书豪在球场上的表现卓越非凡，让我为之倾心。但我知道，他不是我们的；苹果手机纤薄精巧，令我为之疯狂。但我明白，这也不是我们的。

这似乎是一种看似稳定的模式：韩国人卖力地生产，中国人豪爽地掏钱，美国人尽情地吞咽。我们没有能力当卖家，于是只有“委屈”地当一回买家。可是你甘心吗？你愿意看到中国只能一个劲儿地“拿来”却不“拿去”吗？当然不！我们要争做“食物链”顶端的人，发展自己的事业，自豪地对别人喊一声：“拿去！”

“拿去”主义需要的是技术，是适宜的环境和培养的人才。美国的制度开放，学生可以根据自身的特长来决定如何发展，而这恰恰是我们缺少的。我们一些强制性的教育压抑了学生的创新思维，致使“夭梅”“病梅”屡见不鲜。没有了人才自然就没有了技术，于是只能眼红地看着别人发明一个又一个专利，挖掘一颗又一颗新星。面对这样的情况，我们应该好好地反思，吸纳别人值得借鉴的东西，去其糟粕，取其精华，发展我们自己的技术。

“拿去”主义说来容易，做起来却不简单。怎样才能拥有属于自己的技术呢？回答只有三个字：创造力。

创造力并非与生俱来，这需要后天的培养和训练。著名的计算机教授李开复从谷歌“功成身退”后到中国开始新的工作，他把工作经验传授给中国学生，并鼓励他们开创自己的企业。在他看来，只要有勇于创造和改变的决心，就必会做出一番事业，世界也会因你而不同。没有创新意识就不会发明出新的技术，不能推动社会的发展，没有创新意识的人只适合活在过去。

就现在的情势而言，我们比起一些发达国家的确有较大差距，偶尔有些发明也以“山寨”形式尴尬收场。然而，美国拿去、中国拿来的模式，表面上风平浪静，内里却暗流涌动。中国也在不断努力尝试突破。如袁隆平研究杂交水稻，周立波创海派清口等，“中国创造”的事物也在逐渐复苏。也许在电子技术和培养人才方面我们有不足，但我相信中国会不断发展。

希望有一天，中国会召开新电子产品的记者招待会，台下的美国人争抢着购买。到那时，我们也释然一笑，喊一声“拿去吧！”

【点评】这是一篇材料作文，作者在材料中读出了“拿去”二字并将其作为文章的论点。开头切题，语言充满张力和吸引力。第二段通过对比点出主题“拿去”；然后在第三段联系现实，指出“拿去”的背后其实是人才的培养；第四段通过设问，进一步点出“拿去”的关键；第五段指出创造力的来源；第六段联系现实，指出我们应该怎样做；结尾再次点题。本文在结构上表现出了一枝独秀的智慧，这里的“一枝”不是材料的单一，而是在思维上采用了线型结构，抓住“拿去”这个独门利器直推下去，然后利用材料从多方面展开论述，最终达到“独秀”——观点上的独树一帜。这种结构形式，对写作水平要求较高，因此本文在结构及逻辑上都有“软”的表现，可评为“一类下”。

（文汇报 文汇教育2012.5.18）

5.7周一 晴 

早上坐班车到学院，后和领佳节又重阳导、同事们一起去华师大三附中。先集中会议室，后分散去听课。二顾听了高一和高三的课。我听了高二两节语文课。后去办公室和老师们交流。去食堂吃中饭，邂逅L君，聊了彼此的工作、身体状况及孩子教育。

12点20分，我在图书馆228室和陈建芳老师一起组织教师座谈会。教导主任和6位教研组长谈了课程建设和作业改进等情况。后我去听了高一的作文课《材料作文的审题立意》。后去高二办公室继续和老师们交流，给了一些建议。4点左右，我和几个同事一起坐上班车回朱泾。

吃好晚饭，岳母带女儿去健身场玩了一下，海燕去肯德基见老同学了（回来近9点）。我给女儿洗了澡，陪她看了电脑里的趣味图片。整理了听课笔记，充实了《教研工作手册》。洗了澡，10点半睡。

5.8周二 多云有阵雨

早上坐班车到三附中约8点半，我连着听了高二两节语文课。后去办公室和老师们交流，顺便翻阅了作业本等。

吃好中饭，去高一备课组，和老师们交流，给了一些建议。1点钟集中会议室向三附中领佳节又重阳导进行调研反馈。教育局盛局和胡科都来了。顾主持会议。德研科研室主任丁老师和培训部副主任陆老师分别就对该校德育和教育科研工作调研情况作了比较详尽的汇报，中学教研室各学科教研员对该校学科教师课堂教学等情况作了精要的反馈，提出了一些可行的建议。三附中干校长介绍了学校课程设置和教育教学概况。陆院长在听取反馈后，用“筚路蓝缕”、“韬光养晦”和“厚积薄发”三个成语概括了三附中办学的昨天、今天和明天。他建议三附中在朝着“轻负担、高质量、有特色”的办学目标发展过程中可以立足学生的主体行为，在“课程建设”、“课堂转型”和“生涯规划”三个方面不断努力。胡科长认为三附中的发展过程犹如一个人从“虚弱”变得“结实”，希望三附中面对办学的转折点，立足上海市实验性示范性高中的高起点，不断变得“强壮”。他建议学校可以着力在课堂教学的研究和学生活动的研究，努力追求“五个多一点”，即学生的思维训练多一点、学生的自主实践多一点、学生的自主活动多一点、学校特色课程多一点、学生的个性发展多一点。盛局希望进修学院的调研活动可以做得更有针对性和有效性，建议三附中的领佳节又重阳导可以认真考虑以下几组关系：“理念与实践”，“同质合作与高层引领”，“规范化管理与个性化发展”，“管理人员过多与过少”，“教师与学生”，“本部与分部”。同时他希望三附中在进修学院的关心和指导下，通过全校师生的共同努力，进一步有效落实课程与教学的实施，发展自己的特色，提升社会影响力。4点半左右结束。很累。

吃好晚饭，海燕带女儿去健身场玩了约一个小时。回来我们和女儿交流了做人的道理。王姐来电，和我交流了她儿子填写高半夜凉初透考志愿的事。我给了她一些建议。我写好调研报道，发给了顾，已经很晚了。

值得一提的是，早上闵行简振雷老师来电，说起准备和我还有李学文老师一起去复旦大学听骆玉明教授的课，和他交流做课题研究的思路。我觉得很好。

5.9周三 多云

没想到昨晚在家里工作的时候因为大意，没穿外套，连着打了好几个喷嚏，又因为近日工作强度大，感觉很累，昨晚又睡晚了，没有得到好好休息，早上出门以为不冷而没穿外套，所以今天伤风感冒了。我在班车上的时候，海燕来电很担心我衣服穿少会出问题。果然是这样。今天一天鼻涕很多，很难受。

上午9点在第一会议室参加“聚焦课程建设，深化课程改革”——金山区高中课程建设总结与推进会。会议由陆院长主持。王英主任交流了“高中课程建设的回顾与思考”，胡科宣读了2011学院金山区高中课程计划评比及高中拓展型课程评比结果，盛局交流了由上海市教科院普教所组织的《金山区普通高中课程建设与实施调查报告》。袁院长介绍了学院围绕课程建设做的一些主要事情。大约到11点半结束。

吃好客饭，去电给海波。本周五早上将和沈老师一起搭乘她的车去青浦高级中学参加语文教学研讨活动。没想到，下午女儿的班主任王老师来电，告知女儿肚子痛，在哭，联系不到海燕。我去电，海燕不知为何也没有接电话。我建议王老师给女儿喝点开水。后来她来短信说已经没事，可以放心。我我估计女儿今天衣服穿少了，受凉了。早上海燕来电，特别说起女儿要漂亮，穿裙子而不肯穿长裤，说不听，个性强，很烦恼。后开始写调研反馈文字。

坐班车回家途中感觉很困倦，下车是被同事叫醒的。回家问起女儿下午发生的事。她说上了厕所，肚子就不疼了。我再次叮嘱她以后一定要注意身体，穿衣服要听大人的，不要只图漂亮。我不知道她是否真地能够接受并且能够做到。晚饭前收到顾的短信，本周六上午8点半参加在上师大二附中举行的“新时期高中教育的定位与发展”研讨会。吃晚饭，胃口一般。7点不到就上帘卷西风床睡了，吃了药，喝了水。

5.10周四 多云

昨晚因为吃了药而且早睡了，所以今天感觉伤风好一些了。

上午闵行简振雷老师来电，告知我下周一下午和李学文老师一起去复旦大学听骆玉明教授的课，后请教他做学问的方法。我觉得很好。后正好有灵感，给学院5位同事写了打油诗。去电给张中的常老师和周老师。发短信通知研修班学员明天去青浦高级中学参加活动。

中午受邀去“鱼天下”吃饭，味道不错。下午从网上下载了《礼记 学记》的原文和释文，准备抽空精读，完成基地班的作业。姜秀权老师回赠我一首打油诗：“青年才俊技不黄，名利不争业务忙。刘欢耸肩嘴嘟哝，学院秀才黄争荣。”

晚饭前，杜虹老师来短信告知我，明天早上7点在沈浦泾高速入口处等她的车（下午海波来短信告知我，明天她有课，去不了青浦，就不能搭乘了）。我通知了沈老师。晚饭后，岳母带女儿去健身场玩，我去西林街上的领尚理了发。回来先给女儿洗澡，后自己洗澡。收到王希明的邮件，看了《读读读》小报第一期，感觉很好。我给李老师发了封邮件。最近她给我发来许多好材料，我表示感谢；同时我也有些教研上的困惑，向她请教。后写好三附中调研反馈文字。

附打油诗：

赠陆雪花

雷厉风行刮目看，身为女子不一般。分发物品笑与言，雪花片片融心间。

赠陆天林

身在底楼一片天，服务一线记心田。林林总总不见烦，有条不紊忙得欢。

赠张惠明老师

嗓门一开泉水声，值得信赖做友朋。明日事务预先计，勤学好思惠师生。

赠高蕊老师

豪爽大气是高蕊，物理教研好口碑。民瑞脑消金兽主平等教儿子，顺其自然超前辈。

赠朱林强老师

信息林立不慌张，得心应手钻劲强。工会组长做表率，热情服务有保障。

5.11周五 多云

早上6点20分起床。吃好岳母准备好的早饭，海燕特地开车送我到城南高速入口处。7点，我和沈军英、王喜歌一起搭乘杜虹老师老公开的车。只35分钟，我们就到了青浦高级中学。

我们先签到，领取了材料，后进入了报告厅。人还不是很多。大约8点三刻开始第四届“两岸三地语文教学圆桌论坛”暨散文教学主题报告简单的开帘卷西风幕式。

分别是台湾东吴大学郑明娳教授解读《髻》（讲女人的“风骨”和原则）和《红豆》（讲夫妻之间如何相处，非常精彩）、中国社科院文学所研究员王达敏博士的《论姚鼐的“神妙说”》（解读《登泰山记》：有客观冷峭的格调、有空灵的境界、反映作者豪气和遗世独立的品质、文笔拙涩凝练）和华南师大文学院陈剑晖教授的《解读散文文本的两个方法——以<我与地坛>和<目送>为例的散文文本的双重解读和散文文本的比较解读》。后分别由福建师大的孙绍振教授、台湾师大的王基伦教授和香港梁敏儿博士进行了精彩的点评。报告会结束已经12点。

下午1点，由上海市教委教研室副主任谭轶斌老师主持课堂展示活动。我们连着听了3节课，分别是浙江郭初阳老师的《天鹅与蟋蟀》（初中，科学小品文，重点培养观察意识和描写能力）、长宁区高中语文教研员魏新磊老师的《滕王阁序》（以清代著名学者叶燮的理论“至理存焉、万事准焉、深情托焉”来解读分析“事、理、情”，非常佩服他能全文吟诵）和青浦孙建国老师的《端午的鸭蛋》（初中，重点体会“淡而又味”的语言风格）。后由上海市语文教研员步根海老师主持专家评课。苏州大学范培松教授认为“是三节艺术表演课，教学重点抓得好，师生关系非常和谐，教师积极引导调动学生的学习积极性。”苏州大学张修龄教授认为，散文教学要从整体上把握，教师可以尝试比较教学，教师的功夫在课外和文外。台湾成功大学许长谟教授建议散文教学内容要准确确立，文学作品要多元诠解，教师要积极引导学生去理解生活文化。江苏语文教研员朱芒芒老师认为三节课“很有特点，很有研究的价值，教师着力帮助学生走进散文的世界、阅读的世界和语文学习的世界）。最后是由倪文尖教授主持互动环节。台下的老师提问，和专家教授互动讨论。上师大王荣生教授认为教师要根据散文的特点去创造性命题（解读），要看教师的用心和追求，想自己想不到的地方，对好课要讲出道理，对不好课要找原因。我们感觉受益。 

后我们连着听了3个报告，分别是台湾东吴大学郑明娳教授解读《髻》和《红豆》（特别精彩）、中国社科院文学所研究员王达敏博士的《论姚鼐的“神妙说” 》、华南师大文学院陈剑晖教授的《解读散文文本的两个方法》，后分别由福建师大的孙绍振教授、台湾师大的王基伦教授和香港梁敏儿博士进行点评。报告会结束已经12点，黄玉峰老师送我们基地班的学员每人一支毛笔（要练字），还有《读读读》的小报。

分别是台湾东吴大学郑明娳教授解读《髻》（讲女人的“风骨”和原则）和《红豆》（讲夫妻之间如何相处，非常精彩）、中国社科院文学所研究员王达敏博士的《论姚鼐的“神妙说”》（解读《登泰山记》：有客观冷峭的格调、有空灵的境界、反映作者豪气和遗世独立的品质、文笔拙涩凝练）和华南师大文学院陈剑晖教授的《解读散文文本的两个方法——以<我与地坛>和<目送>为例的散文文本的双重解读和散文文本的比较解读》。后分别由福建师大的孙绍振教授、台湾师大的王基伦教授和香港梁敏儿博士进行了精彩的点评。报告会结束已经12点。

下午1点，由上海市教委教研室副主任谭轶斌老师主持课堂展示活动。我们连着听了3节课，分别是浙江郭初阳老师的《天鹅与蟋蟀》（初中，科学小品文，重点培养观察意识和描写能力）、长宁区高中语文教研员魏新磊老师的《滕王阁序》（以清代著名学者叶燮的理论“至理存焉、万事准焉、深情托焉”来解读分析“事、理、情”，非常佩服他能全文吟诵）和青浦孙建国老师的《端午的鸭蛋》（初中，重点体会“淡而又味”的语言风格）。后由上海市语文教研员步根海老师主持专家评课。苏州大学范培松教授认为“是三节艺术表演课，教学重点抓得好，师生关系非常和谐，教师积极引导调动学生的学习积极性。”苏州大学张修龄教授认为，散文教学要从整体上把握，教师可以尝试比较教学，教师的功夫在课外和文外。台湾成功大学许长谟教授建议散文教学内容要准确确立，文学作品要多元诠解，教师要积极引导学生去理解生活文化。江苏语文教研员朱芒芒老师认为三节课“很有特点，很有研究的价值，教师着力帮助学生走进散文的世界、阅读的世界和语文学习的世界）。最后是由倪文尖教授主持互动环节。台下的老师提问，和专家教授互动讨论。上师大王荣生教授认为教师要根据散文的特点去创造性命题（解读），要看教师的用心和追求，想自己想不到的地方，对好课要讲出道理，对不好课要找原因。我们感觉受益。

5点左右结束，感觉很累。我和沈、王打的回家。由于司机走错了路，我们花了一个小时才到朱泾高速出口。海燕开车来接我们回家。吃好晚饭后，我们和女儿交流了做人做事的道理。后洗了澡，9点不到，我就累得睡了。

5.12周六 多云

早上7点起床，吃好海燕准备的早饭。7点半坐上车，和胡书记、陆院长、朱林强老师一起去二附中报告厅。

8点三刻左右，顾宏伟局帘卷西风长主持了“新时期高中教育的定位与发展”研讨会的开帘卷西风幕式。三位领佳节又重阳导（中国教育报翟博总编辑、上师大张民选教授和金山区贾炜副区长）先后致辞。结束后，我们去校门口拍集体照。后听了清华大学副校长张维和教授和霍益萍教授的2个主旨报告《从终结性教育到预备性教育》、《普通高中教育的定位：基础+选择》。后是台下的老师们和他们的互动。12点左右结束。

去食堂吃好客饭，我和碗仲兄一起去陶有才老师办公室聊了一些话题。

后去报告厅，我和薛兴荣老师坐在一起。他勉励我多向黄玉峰老师学习，同时也介绍了如何提高评课技术和水平的方法。我很感激。后由金山区教育学会会长徐虹主持专题发言，关于高中教育特色多样化发展的实践。我们先后听了顾局帘卷西风长、苏州第十中学柳袁照校长、袁桂林教授、中国人薄雾浓云愁永昼大项贤明教授和上海格致中学张志敏校长的精彩演讲。休息了约10分钟后，由市基教处副处长颜慧芬主持沙龙活动，关于高中教育发展的困惑与思考。7位嘉宾（有徐校长、干校长和金山中学张威同学等）发表了自己的观点。最后是市教育学会会长张民生老师总结，充满激情和智慧。5点左右结束。搭乘金山中学的依维柯回家。尽管一天听报告感觉比较累，但收获还是不少。

海燕下午把女儿从少年宫接回去吕巷了（女儿来电兴奋地告知我，她今天的画被吴老师表扬了，说她和其他两个小朋友将去参加画画比赛。我很高兴。），为我带回了饭菜。我吃好饭，洗了澡，写了点文字，10点睡了。

值得一提的是，今天是汶川地薄雾浓云愁永昼震4周年纪念日。时间过得真快。真心希望天灾人祸少一些，每个人都能够平平安安地活着，生活能够越来越美好。

5.13周日 阴有小雨

早上近8点起床。吃好早饭，打开电脑，收到了顾发来的三附中调研材料，但是还不完整。我就发了短信给她，她说尽快。

8点半左右，阿盛开车特地来接我（阿德已在车里）。后去金玉良缘小区接了晓勇。他带了一套非常专业的钓具。

阿盛开车带我们到亭林他老家附近的一个名叫浦南的大鱼塘。由于今天天气阴冷，鱼塘的水很深，我们钓了约两个小时，收获只有1只虾、1条鲫鱼和十几条窜条鱼。我一无所获。我们都感慨不已。主人没有收我们一分钱，还送了我们2条鱼。阿盛开车带我们到他老家，把鱼给了他母亲。后开车到镇上的亭林1号饭店吃了中饭，聊了很多心里话。我们难得聚一下，放松身心，感觉真好。后去他叔叔的厂里参观，感觉小实业经营得很不错，很佩服。后阿盛送我们回朱泾。

海燕开车带我回吕巷（已经好久不回了）。女儿一直在盼望我们回家，见到我们很高兴。她跳绳已经很有进步，能够一下子跳20个了。岳母和海燕准备了丰盛可口的晚餐。我感谢岳母和岳父为我们辛勤付出的所有，真心希望他们能够健康、快乐。妈来电（我中午和下午去电两次，她都没有接，后得知手机没有带在身边），我和她聊了几句。她不知道今天是母亲节，她也根本没有这个概念。我还是祝她快乐，嘱她多保重身体。她还是叮嘱我“工作不要太忙太累，晚上不要熬夜。叫小金开车慢一点，注意安全……”

我们吃好晚饭，7点左右回到朱泾。我写了点文字。感觉最近很疲劳，睡眠不好，没有好好休息。

勇立潮头 超越前人

—— ** 在纪念中国共人比黄花瘦产主义青年团成立九十周年大会上的讲话

《文汇报》2012.5.5

青年朋友们，同志们：

今天是五四青年节。我们在这里隆重集会，纪念中国共人比黄花瘦产主义青年团成立90周年，共同回顾中国青年运动波澜壮阔的历史，共同瞻望我们伟大祖国灿烂美好的未来，共同抒发我国各族青年奋发有为的情怀。

首先，我代表党中央，向全国各族团员青年和各级共青团组织、广大共青团干部，致以热烈的祝贺和诚挚的问候！

90年前，在中国革莫道不消魂命风云激荡的历史变革中，在伟大五四运动的深刻影响下，中国共人比黄花瘦产主义青年团宣告成立。这是中国共人比黄花瘦产党为动员广大青年投身中国社会伟大变革而采取的重大行动，表明我们党充分认识到青年在中国社会发展进步中的重要地位和作用。从此，在党的领佳节又重阳导下，在中国人民争取民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕的长期奋斗中，中国青年运动展开了浩浩荡荡的发展征程。

90年来，在中国革莫道不消魂命、建设、改革各个历史时期，中国共人比黄花瘦产党始终高度重视青年、关怀青年、信任青年，对青年一代寄予殷切期望。毛泽东同志赞扬青年是“早晨八、九点钟的太阳”，强调希望寄托在青年身上，号召广大青年走与工农群众相结合的道路。邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平同志满怀深情地指出，“青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在”，希望广大青年争当有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。江泽莫道不消魂民同志强调，“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，希望广大青年为党和人民事业坚韧不拔开拓前进。党的十六大以来，党中央要求全党都“关注青年、关心青年、关爱青年”，希望广大青年充分发挥聪明才智、尽情展现人生价值，让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩。这充分表明，中国共人比黄花瘦产党从来都把青年看作是民族的希望、祖国的未来，从来都把青年作为党和人民事业发展朝气蓬勃的推动力量，从来都热情鼓励和坚定支持青年在人民前进的伟大实践中实现人生理想和远大抱负。

90年来，在中国共人比黄花瘦产党领佳节又重阳导下，一代又一代青年用青春和热血书写了彪炳史册的壮丽篇章。在新民瑞脑消金兽主主义革莫道不消魂命时期，广大青年冲锋在前，为争取民族独立、人民解放浴血奋战、赴汤蹈火。在社会主义革莫道不消魂命和建设时期，广大青年发愤图强，为改变国家一穷二白面貌勇挑重担、艰苦创业。在改革开放新的历史时期，广大青年锐意进取，为推进改革开放和社会主义现代化建设顽强拼搏、再立新功。一代又一代青年茁壮成长、发奋成才，涌现出一个个可歌可泣的英模人物，谱写出一首首感人至深的青春凯歌。实践充分表明，广大青年确实是我国社会最积极、最活跃、最有生气的一支力量，确实是值得信赖、堪当重任、大有希望的！

90年来，共青团组织始终发扬“党有号召、团有行动”的优良传统，自觉围绕党在各个历史时期的中心任务，发挥自身优势，团结带领广大团员青年，推动中国青年运动始终沿着与民族同命运、与祖国共奋进、与时代齐发展的方向前进。特别是改革开放以来，共青团组织主动适应新形势新任务，积极探索、大胆创新，组织带领广大青年为改革开放和社会主义现代化建设赤诚奉献，开创了共青团事业发展新局面。实践充分表明，共青团不愧是党的忠实助手和后备军，不愧是党联系青年的牢固桥梁和纽带，不愧是社会主义 ** 的重要社会支柱。

中国青年运动90年的历史发展，留下了极为宝贵的经验和启迪，我们要牢牢记取、倍加珍惜。

——必须始终坚持中国共人比黄花瘦产党的领佳节又重阳导。中国共人比黄花瘦产党是团结带领全国各族人民夺取事业胜利的坚强领佳节又重阳导核心。一部中国青年运动史，说到底，就是一部广大青年在党的领佳节又重阳导下不懈奋斗的历史。只有坚持中国共人比黄花瘦产党的领佳节又重阳导，广大青年才能朝着正确方向奋勇前进，中国青年运动才能沿着正确道路蓬勃发展。

——必须始终弘扬爱国主义精神。爱国主义是伟大民族精神的集中体现，是伟大五四精神的核心内容。爱国主义旗帜感召和凝聚了一代又一代青年为祖国和人民忘我奉献。只有弘扬爱国主义精神，广大青年才能激发出经久不息的奋斗热情，中国青年运动才能获得源源不断的精神力量。

——必须始终走在时代前列。青年的前进步伐从来都与时代的前进步伐紧密相连。与时代并肩前行，走在祖国和人民前进队伍的行列中，是青年成长发展、大有作为的前提条件。只有走在时代前列，广大青年才能成就远大抱负，中国青年运动才能为推动社会发展进步作出积极贡献。

——必须始终投身人民伟大实践。人民是推动历史前进的根本动力。人民创造历史的丰富实践，是青年磨砺意志、增长才干的最好课堂。与人民相结合，拜人民为师，向人民学习，是青年健康成长的必由之路。只有投身人民伟大实践，广大青年才能站稳最基本最扎实的政治立场，中国青年运动才能拥有最强大最深厚的前进动力。

——必须始终尊重青年主体地位。青年是青年运动的主体，青年运动是青年人的事业。必须尊重青年、理解青年、相信青年、依靠青年，充分照顾青年特点、发挥青年优势。只有尊重青年主体地位，广大青年才能焕发出极大的创造热情，中国青年运动才能始终保持勃勃的生机活力。

青年朋友们、同志们！

经过中国共人比黄花瘦产党人和全国各族人民前赴后继、顽强奋斗，一个生机盎然的社会主义中国已经巍然屹立在世界东方，13亿中国人民正在中国特色社会主义伟大旗帜指引下，满怀信心推进全面建设小康社会进程，加快推进社会主义现代化，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。同时，也要清醒地看到，我们虽然取得了举世瞩目的发展成就，但我国仍然处于社会主义初级阶段，仍然是世界上最大的发展中国家，发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，人民生活水平还不高，前进道路上面对着这样那样的风险和挑战，实现社会主义现代化和全体人民共同富裕还有很长的路要走，还需要付出极大的努力。

当代青年是无比幸运的一代，又是责任重大的一代。祖国发展的巨大成就为青年成长进步创造了良好条件，祖国建设的艰巨任务为青年大展身手提供了广阔舞台。广大青年要以邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平理论和“三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢记光荣使命，珍惜宝贵机遇，以坚定的信念、宽广的胸怀、创造的激情、务实的态度，踊跃投身改革开放和社会主义现代化建设伟大实践，努力做科学发展的奋力推动者、和谐社会的积极构建者，用自己的双手为全面建设小康社会、建成富强民瑞脑消金兽主文明和谐的社会主义现代化国家奉献力量，谱写中国青年运动浓墨重彩的新篇章。这里，我给广大青年提5点希望。

第一，希望广大青年坚持远大理想。理想是指引人生的灯塔。青年时期牢固树立远大理想，人生道路就会越走越宽广，无论遇到怎样的艰难险阻，都能义无反顾、勇往直前。中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是全国各族人民的共同理想。广大青年一定要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移走中国特色社会主义道路，努力掌握和运用中国特色社会主义理论体系，坚信中国特色社会主义制度具有巨大优越性和强大生命力，把个人奋斗同人民为实现中国特色社会主义共同理想的奋斗紧密结合起来，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑，矢志不渝朝着崇高理想奋进，在为党和人民事业的奋斗中创造人生辉煌。

第二，希望广大青年坚持刻苦学习。青年是学习的黄金时期，学习是青年的首要任务。面对日趋激烈的国际竞争，面对艰巨繁重的改革发展任务，我们能不能始终把握未来发展的主动权，很重要的一条就是看青年一代整体素质强不强、拔尖人才多不多。广大青年一定要面向现代化、面向世界、面向未来，以只争朝夕的紧迫感，如饥似渴地学习，既认真学好基础知识又及时进行知识更新，既刻苦钻研专业知识又广泛涉猎其他知识，既重视学习文化知识又努力掌握实用技能，不断充实自己、提高自己、丰富自己。同时，要深入了解国情，自觉到基层一线去，到艰苦环境中去，到祖国和人民最需要的地方去，在实践的熔炉中增长见识、砥砺品质、强化本领，努力成为可堪大用、能负重任的栋梁之材。

第三，希望广大青年坚持艰苦奋斗。没有艰苦奋斗精神的民族难以自立自强，没有艰苦奋斗精神的国家难以发展进步，没有艰苦奋斗精神的青年难以担当重任。青年要干成一番事业，就必须不畏艰难、矢志奋斗。广大青年一定要牢记“忧劳兴国、逸豫亡身”的道理，敢于吃苦、勇挑重担，不怨天尤人、不贪图安逸，依靠自己的辛勤努力开辟人生和事业的前进道路；一定要牢记“天下大事、必作于细”的道理，从小事做起、从基础做起，不沉湎幻想、不好高骛远，用埋头苦干的行动创造实实在在的业绩；一定要牢记“艰难困苦、玉汝于成”的道理，迎难而上、百折不挠，不畏惧挫折、不彷徨退缩，在千磨万击中历练人生、收获成功。

第四，希望广大青年坚持开拓创新。创新是时代的主旋律。我们面对的是日新月异的世界，我们从事的是前无古人的事业，创新是掌握民族发展命运的关键之举，是战胜各种风险挑战的制胜之道。青年最具创新热情和创造潜力。广大青年一定要大力发扬以改革创新为核心的时代精神，有那么一种勇立潮头的浩气，有那么一种超越前人的勇气，有那么一种与时俱进的朝气，立足岗位、立足实际，讲求科学、讲求方法，把创新潜能充分发挥出来，为推动理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面创新贡献聪明才智。只要青年一代的创造热情极大增强、创造能力极大提高、创造活力极大迸发，我国改革开放和社会主义现代化事业一定能够不断开辟新的发展空间、取得新的突破性进展。

第五，希望广大青年坚持高尚品行。我们要建设的现代化，是物质文明和精神文明全面发展的社会主义现代化。青年从来都是开风气之先的力量，应该主动走在建设社会主义核心价值体系的前列，为开创社会新风发挥积极作用。广大青年一定要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，提高品德修养，弘扬传统美德，倡导新风正气，用高尚的道德行为推动全社会文明程度的提高。要争当诚实守信的模范，带头履行社会责任，努力营造守信光荣、失信可耻的社会氛围；争当奉献社会的模范，带头学雷锋，积极参加志愿服务活动，多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事，大力传播我为人人、人人为我的社会公德；争当促进和谐的模范，带头弘扬社会主义法治精神，推动形成依法办事的行为规范、理性平和的社会心态、礼让宽容的人际关系，自觉维护安定团结的社会大局。广大青年要通过自己的实际行动，让爱国主义、集体主义、社会主义思想更加深入人心，让社会主义荣辱观更好引领社会风尚。

共青团作为党领佳节又重阳导的先进青年的群众组织，肩负着团结带领广大青年为党和人民事业而奋斗的光荣任务。共青团组织一定要适应新形势，以改革创新精神推进各项工作和自身建设，更好履行组织青年、引导青年、服务青年、维护青少年合法权益的职能，不断提高共青团工作科学化水平。要着力把牢正确政治方向，把党的理论路线方针政策和中央决策部署贯彻落实到共青团各项工作中去，增强青年思想政治工作的针对性和实效性，引导广大团员青年真心实意紧跟党走中国特色社会主义道路。要着力提高服务青年能力，把为青年服务作为共青团一切工作的出发点和落脚点，为广大团员青年学习、工作、生活提供实实在在的帮助，让他们真正感受到党和政府的关怀、团组织的关爱。要着力创新活动方式，把贴近实际、贴近生活、贴近青年作为开展工作的重要原则，提高团的活动对广大团员青年的吸引力和感召力，推动共青团工作提升整体水平、实现全面活跃。要着力夯实基层基础，把加强团的基层建设当作全团的重点工程来抓，增强基层活力和战斗力，努力使团的基层组织网络覆盖全体青年，使团的各项工作和活动影响全体青年。广大团干部是推动共青团事业发展的骨干力量，要以增强政治意识、提高业务本领、转变工作作风、坚持严格自律为重点，加强团干部队伍建设，努力打造一支让党放心、让青年满意的高素质团干部队伍。

代表广大青年，赢得广大青年，依靠广大青年，是中国共人比黄花瘦产党不断从胜利走向胜利的重要保证。各级党委务必把青年工作作为一项带有根本性、战略性的工作，倾听青年心声，关心青年疾苦，鼓励青年成长，支持青年创业，及时制定和完善政策措施，尽力为青年身心健康、事业发展、生活幸福提供良好环境和条件。要加强对共青团的领佳节又重阳导，及时研究解决共青团事业发展中的实际问题，关心帮助共青团干部锻炼成长，更好发挥共青团组织在改革发展稳定各项工作中的重要作用。

青年朋友们、同志们！

伟大的时代召唤着青年，辉煌的事业期待着青年。党和人民坚信，我国各族青年一定会不负重托、不辱使命，在全面建设小康社会、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的征程上创造更加壮美的青春业绩。

祖国的未来属于中国青年！

民族的光荣属于中国青年！

（新华社北京5月4日电）

5.2周三 多云

上午很惊喜地收到了上海赵锡麟老师寄来的《中国中学生报》。首页上刊登了我的《关于材料作文的审题方法》及上大附中张绥娟老师的下水文章《我不会写诗，但我敬重诗人》，感觉很好。去打印了一些文章，复印了一些推荐材料。

吃好中饭，胡锦中老师来我们办公室，和我、沈老师聊了一些话。今天他在学院参加毕业班质量分析会（上午是高三，下午是初三）。

下午去二附中组织高二语文教研活动。沈雪平老师送我一本《彩贝集》，感觉很好。没想到，他在我写的序言后放了一段我的简介文字（基本上是金山中学网站上的），我很感谢他的真诚用心。我们30多人先在5楼摄录播教室听了缪雅琴和徐湘龙的两节公开课《拿来主义》。回到会议室，我先把推荐材料分发给了老师们，做了个上课的背景介绍，后组织老师说课和评课活动。4点20分左右结束。我搭乘金山中学的车回朱泾，一路上和昔日的同事们聊孩子的教育问题。

晚饭前去电给鲁丹（下午他来电我未接），他说学生邀请我明天下午去金山中学参加拍毕业照。我很高兴。饭后，去电给阿盛。整理活动照片，写活动报道。感觉有些累。

5.3周四 多云

早上7点半起床。吃好早饭，8点出门去金山中学。先去高三理科办公室和朱宏权老师聊了十几分钟关于工作上的事情。后连着听了四节语文课（高三1节、高一2节、高二1节）。中间基本上没有休息，强度比较大。

吃好中饭，去阿德办公室。和他聊了教学体会，他向我推荐了几本关于语文教学的好书。12点半之前，我俩赶到南门口拍毕业照。高三学生们看到我很高兴，我也一样。我先后参加了全年级、高三（1）班和（2）班的集体照拍摄。后因3位女生的要求，和她们快乐地合了影。

拍好照已是下午1点三刻了。我先去西厍兄的办公室，他送我松江王迎高老师的一本新书《心灵牧语》（由上海文艺出版社出版），我感觉装帧很典雅，散文诗别有特色（他的“蒓鲈之思”博客我一直关注）。后去校务办公室、教学管理部、高二文科办公室。3点前赶到小剧场参加“知爱行善”五四诗歌朗诵暨表彰大会。学生配乐朗诵了9首自创的诗歌，新疆部京剧班的学生演唱了两次，博得喝彩。大会到4点半左右结束。我去演播室，钱强老师帮我刻了两张盘，华师大周宏教授在金山中学给高三学生进行的作文讲座。

吃好晚饭，岳母带女儿去健身场玩了三刻钟。回来我给女儿洗了澡，我自己洗了澡。海燕8点半左右才从上海参加培训回来，感觉很累。后整理了马书记儿子的9篇文章。写活动报道，听周宏教授的作文讲座。11点半才睡。

5.4周五 多云

上午完善昨晚写的活动报道，委托姜老师上传到学院网站上。收到徐湘龙、缪雅琴发来的公开课教案和课件，稍微加工了一下，连着照片和报道文字放到区教师平台上了。通过飞信通知了备课组长们，让他们及时查收参考。

10点坐上大巴士，和部室里的老师们一起去吕巷一个农家乐进行休闲活动，为上半年生日的教师庆祝生日，很难得。11点吃饭，共2大桌。气氛很热闹。1点左右，我们开始唱歌或打牌。我领略了许多同事美妙的歌喉和曼妙的舞姿。4点结束。大家回石化或回朱泾。

吃好晚饭，岳母带女儿去外面玩了约一个小时。我查收了王希明发来的基地班通知；查收了顾发来的下周一和二去三附中调研的方案。吴老师发来21篇局工会组织的健身法征文，恳请我看一下排个序交给他。我快速整理了一下，做了一些修改。后在床上给女儿讲《助成长》上的知识。9点半就睡了。

5.5周六 多云

早上8点三刻起床。岳母一早就回吕巷了。海燕准备了粥，来不及吃就去公司了。

我和女儿吃好早饭。我让她在电脑里听儿歌，自己做手工、玩玩具。我把21篇文章又好好看了一下，凭自己的感觉排了序，发给了吴老师。黄荣华老师来电通知我转告学员老师们5月20日（周日）9点在杨浦高级中学参加培训班活动，主要是听微型讲座，上午是初中场，下午是高中场（按照当初报名的一共有9位老师）。另外，他考虑到我教研工作忙，就暂时没有安排我做基地班的事情。我很感激。欣赏了赵红霞写的一篇时文《把大学之精神扎根在孩子心头》。我觉得她写得很好，有理有序，鼓励她坚持下去。后准备了中饭。饭后，海燕很累，在沙发上休息了一下。我洗好衣服，开电瓶车送女儿去少年宫学画画。

回来听海燕说了她工作上的事情。我感觉很困，睡了约一小时。白天小区里很吵，睡不着，就看了肖川的《教育的理想与信念》一书中的5篇教育随笔，感觉不错。后在电脑里快速看了碟片《黑金帝国》和《送信者》。海燕把女儿接回来，没想到，女儿说下午画画用心了，肚子很饿，连吃了三个半碗的饭，说我中午烧的茄子丝炒蛋味道特别好。我很高兴。

晚饭由海燕准备的。饭后，三人去健身场玩了三刻钟。回来又看马书记儿子的9篇习作，提了一些修改意见，给马书记作了回复。写好女儿的成长快乐手册。和海燕难得一起看了东方卫视的《谁能百里挑一》，到11点半结束。后看智效民的《往事知多少》一书，12点才睡觉。

5.6周日六 晴

早上近9点起床。海燕去石化开会了。吃好早饭，女儿做手工、画画。我写读书的感想，在以前写的《读书养气》一文的基础上进行提炼，200字左右。杜虹老师来电，聊了工作上的事。姐来电，我帮她拟写了一条锦旗语（“医德高尚塑人心，艺术精湛赛黄金” ）。后来正好有感觉，一口气写了12首打油诗。已经好久不写了。

准备了中饭。饭后洗衣服，拖地板。女儿在沙发上午睡了约3个小时。我加工了《读书养气》短文，发给了王希明。后续写以前未写完的文章《期待语文课堂有“三声” 》和《语文老师不妨关注一下黑板报》，但思路不太顺畅，眼睛有些酸痛，还是未完成。

海燕回来约4点半，感觉很疲惫。我安慰了她。我去菜场买了菜，回来准备了晚饭。饭后，海燕带女儿去健身场玩了约一小时。女儿感觉很开心。我洗了澡，写好两份教学评议，填写了教研工作手册，准备明天的事，给女儿讲了故事让她睡觉。

下周基本排满了工作。周一周二两天参加部室活动去三附中整体调研。周三在学院参加高中课程建设总结与推进会，周五去青浦中学参加“两岸四地”语文教研圆桌会议，周六去亭林。

附录：

赠顾炎强老师

炎夏夫妇体锻忙，信息教研能力强。顾全大局细节上，工会常写新篇章。

赠邱高明老师

浓缩精华身材小，金口一开逗人笑。明察秋毫求真理，科研德研水平高。

赠韩二君老师

行走自有君子风，绕梁三日唱歌声。英语教研重实效，不二法门自引领。

赠金建峰老师

建言献策重真诚，信息教研攀高峰。千金译能情商高，学习日进荣誉争。

赠唐其生老师

化学反应杯中酒，经典再现唱老歌。两全其美师与生，教研指导有对策。

赠姜秀权老师

眉清目秀好身板，年龄气色不一般。书画沪剧显身手，权当教研忙中闲。

赠闻讯老师

志愿活动讯息灵，身体力行区闻名。业务学习忙不停，一言一语皆动情。

赠金鑫华老师

高大威猛酒量行，歌声舞姿传真情。数学教研稳中进，鑫华心中自会明。

赠陈豪老师

处世低调一棵松，为人豪气埋心中。推陈出新搞教研，朝霞热线解病痛。

赠陈玲梅老师

娇小玲珑腊梅花，笑口常开灿若霞。细心要数陈总管，工作耐心众人夸。

赠王英主任

英气勃勃王者风，团队建设求品牌。话筒一开站舞台，疑是丽君今又来。

赠黄荣华老师

凤表龙姿重言行，向善崇美目标明。荣华富贵如浮云，满腔赤子教育情。

写出青春的秘密

毛荣富 上海市七宝中学

生活、学习的按部就班，常常成为学生作文无话可说的籍口。其实，处于青春期的中学生，内心世界是相当丰富的，能不能把他们对生活的独特感受转化为写作素材呢？我在写作教学中曾另辟蹊径，让学生学写心理笔记，写作素材果然源源不断。

心理笔记，也可叫心理随笔、心理札记，就是记录自己内心的事，记叙外界事物引起的心理反应及其变化过程。我的观点是，一个关注内心的人，才能捕捉到心头掠过的体验感悟，从而写出笔触细腻、能使人产生共鸣的文章来。一个能用理性眼光审视自己内心的人，才能成为一个心理健康、生活幸福的人。

长期以来我们总是把注意力分配给了外部世界，缺少对自我内心的一份关注，还有意无意地封闭心灵，用套话假话来写作。我让学生学写心理笔记，要让写作直通心灵，学生随时可写，可叙可议，可长可短。几年下来，它被学生称为“最有意义的写作”，我把这些学生习作称作“青春的隐秘世界”。

青少年开始拥有了自己的心理秘密，他们小心翼翼地深藏着，其实，坦诚地将它们写下来，反而能拉近与读者的心理距离。因为你的想法，别人未必没有，只是不好意思讲罢了。作文不是宣传品，应具有一定的私密性，我和学生约定，写这类作文可用笔名。隐秘的东西往往是最真实、最深刻、最能反映人性的。有些心理笔记堪称至情之文，下面有一篇《谢谢你，男孩》，一名女生大胆地公开了一段恋情，让人感到真实而美好。

常态生活鲜有震撼心灵、感人肺腑之事，多是引发心灵微颤的寻常小事而已。在某个偶然瞬间，我们的心灵会被隐隐地触动或是掠过一丝异样的感觉，如果不在意，它们会很快消逝，但是对于写作来讲，这些却至关重要。不少作家就坦言，他们的创作往往缘起于一些触动心灵的小事，所谓“风起于青萍之末”。忽略了内心的细微反应，对外部世界引起的心灵感应麻木不仁，写作就不能植根于内心，内容势必失之浮泛表浅。写心理笔记，可为写作积累“本钱”，包括素材的、思想的。

有个女孩在心理笔记里写道：体育课上，跳绳怎么也达不到2分钟250个的目标，甚是忧虑。后来听说“跳绳可减肥”，便有了动力，但成绩仍未上升，老师只说了一句“太高了”，也弄不懂什么意思，最后就想，跳着玩吧，反正完了，不及格拉倒。就在跳着玩的过程中，女孩发现自己跳绳的速度变快了——原来自己在无意中放低了重心，这才明白了老师的话，并由此想到，“玩”其实是一种很好的心态，没有功利，远离压力，常有无意插柳柳成荫之效。一件小事，一个微妙的心理变化，却让她获得一种思想，由此而写了一篇《为“玩”正名》作文，还在竞赛中获了奖。心灵的微颤往往能萌发鲜活的思想。

青春年华，朝气蓬勃，却又是情感困惑和心理疾患的多发期。在心理笔记中，学生们写了他们有过的孤独、叛逆、爱恋、伤悲、忏悔、尴尬、困惑、苦闷、忧虑……其实一个人的成长离不开这些看来是负面的东西。写心理笔记，可以起到宣泄、疏导的作用，也可以使心理得到一种理性的观照。正如心理学家伊利斯所说：“人的情绪或心理困扰，大部分是源于不合理的思考，要是一个人学会并扩大自身理性思考，真正减少非理性思考，则大部分的心理或情绪困扰都可以顺利解除。”在写心理笔记的过程中，许多学生写下了这方面的体会，如有学生在《珍惜痛苦》一文中说：“人生的痛苦并不只有负效应，它还可以分解为自省，可以转化为自强，可以升华为创造”；也有学生在《用独处调节心情》一文中说：“曾经害怕孤独的我，现在却喜欢独处，它使我冥想，使我平静超脱，使我自省……”通过写心理笔记，学生们学会了以理性的态度关爱在现实中奋斗的自我，就像周国平所讲，做自己的朋友，“心目中有一个更高的自我”。

生活中，能获得理解和帮助的人是幸运的，而没有旁人理解和帮助便痛不欲生的人是可怜的，我们要学会做自己的心灵保健师，就像大海有自净功能一样，靠自己在内心去消除阴霾，舒缓压力，化解纠结，平复创伤，摆脱困窘。写作心理笔记，实在是不可或缺的自我教育，是一种对自己的理性关爱。

写作文，我有“秘密武器”

倪璋

老师在讲评“心理笔记”时，讲到“学习心理”、“考试心理”，给了我启发，我忽然想到为什么不把考场作文的心理作为自己“研究型学习”的课题呢？现在，我对如何调适心理以写好作文已有了一些心得，它就是我的秘密武器啊。

首先，拿到考卷，先看作文题。《赤兔之死》是篇高半夜凉初透考名作，作者蒋昕捷说，他是在阅读试卷中《铜奔马正名》一文时触发灵感的。文中有“梁朝简文帝诗云：‘紫燕跃武，赤兔越空。’二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马”一语，正是其中的“赤兔”二字刺激了他，从而萌发了以写赤兔马来表现“诚信’的构思。如果不是看到“赤兔”二字，也许就没有此文了。所以，要在第一时间记住作文题，把这一信息贮存脑中，这时大脑的潜意识即开始启动。有些科学家久思不解的问题，忽然会在梦中得到启发，这就是潜意识的神奇作用。潜意识受到某种刺激，说不定就会闪现火花，而这往往是可遇而不可求的，灵光闪过之处是常规思维所难以抵达的。

其次，围绕题目寻找兴奋点。第一眼看到作文题，一般会感觉陌生。这时就要短时间内拉近和题目的距离，让陌生的题目变成可以倾诉的朋友。这就要围绕文题搜寻、挖掘，找到兴奋点，产生一吐为快的冲动。一考生看到《他们》这个作文题，感到是个意料之题，她不是急于动笔，而是撒开思维的网，想起生活中的种种“他们”，终于，她想到一次到学校附近菜场买水果时，见到一个小男孩不管四周的嘈杂声，趴在摊位上一笔一画写作业的情景，她兴奋了，觉得写农民工子女不仅有新意，还能有深度。这时，她已十分喜欢这个题目，觉得像是为自己量身定做似的，结果这篇作文得了满分。

再次，进行心理暗示。俄罗斯女子撑杆跳高名将伊辛巴耶娃在鸟莫道不消魂巢试跳5米零5这个高度时，两次都失败了，此时她独自钻入赛场旁一张太空被中，把自己包裹了起来，过了一会儿，才从里面走出来进行第三次试跳，结果一举创造了新的世界纪录。有人曾问她把自己蒙在里面做什么，她笑答，在黑暗中想象自己像小鸟一样飞过越横杆以及全场观众向她欢呼的情景。这种想象实为精神显像法，是一种心理的自我暗示。我们在作文考试时也可这样做啊。一次参加作文竞赛，刚开始我内心不免紧张，这时我虽然没有太空被可钻，但微闭双眼，想象波平浪静的浩渺湖面，又想象平时自己的作文被老师赞许，引得同学羡慕的情景，紧张即刻消除，自信油然而生，有关作文的种种构想也随之联翩而至。此次作文获奖，用的就是“心理暗示”这一秘密武器。

第四，创设适宜的心理情境。平时写作，总以老师为读者，上了考场，要去面对的自然是苛严的阅卷者了，置身此境，写作似成苦役矣。其实，文题不同，文体不同，自己扮演的角色就不同，情境和氛围也应不同。在心里创设一个最适宜的写作情境，这也是我的秘密武器。写《我想我想握住你的手》，可想象与友人围炉夜话，文字才能散发出温馨；写《必须跨过这道坎》，可想象登台演说，慷慨陈词，此时笔力方可雄健；写《心灵的选择》则可想象自己是静处一隅，真情独白……

最后，注意行文节律。三大球的赛事中皆有“暂停”，考场作文也需“暂停”——可以在停笔时默念题目，以防思路旁逸，同时，恰到好处地点一下题目，也可使行文显得严谨；可以在停笔时把写成的部分默读一遍，再顺势而写，就有了一种逻辑依据，也便于过渡、照应等手法的运用；可以在停笔时对将要写的内容稍作酝酿以蓄势，这样会想得更清楚更透辟。一泻千里，一气呵成固然是写作的理想境界，而徐疾有致的从容节律于考场作文是更为相宜的。

【点评】

看过许多老师教学生如何修饰文辞，如何开头如何结尾的指导作文的文章，觉得比起此文来，那就等而下之了。前者只停留在技术层面，而此文已上升至心理层面。

有时，不妨伤悲

余倩倩

有件事在我心中一直挥之不去。初中时有次看到一条野狗被几个男孩活活打死，一旁的我劝阻未成，结果伤悲而落泪，后来在作文里记下此事，得到的批语竟然是：不要多愁善感，而要学会坚强。大概在老师看来，伤悲落泪是没出息的表现吧。可是我想不通，难道看到狗被打死，应快乐才对吗？想起这则评语，至今我还有点“伤悲”。

告诉你吧，就在前几天我还伤悲而落了一次泪呢。

那天，在回家的公交车上，父亲坐我身旁。车厢里都是刚考完试的学生，叽叽喳喳地谈论着考题。父亲一言不发，神情有点让人琢磨不透。

我伸出手，放在父亲宽大粗糙的手掌中，抚摸着，心中满是酸涩。父亲侧过头，温柔地笑了笑，笑容中带有一丝疲惫。我也含有歉意地回笑。

这次考试我又要让父亲失望了。进入高中以来，我似乎从来没有让父亲为我高兴过。从小到大，父亲从未对我凶过，即使做错了事，也只是心平气和地说两句。我知道他在我身上寄予了很大的期望。

人渐渐少了，车厢里清静了下来。我把头靠在父亲的肩上。

“累了？”

“嗯。”

“睡一会儿吧。”

我闭上双眼，却毫无睡意，心里闷闷的，无处宣泄。负疚感一次一次冲击着内心的堤防。我深吸了一口气，努力忍住泪水，我不想在父亲面前哭泣，因为我知道他心中的痛楚并不比我少，厂子最近又不景气，压力可想而知。

想着想着，泪水流了下来。父亲耸了耸肩，我连忙抬起头，擦干脸上的泪痕，却发现他已睡着了。

是啊！父亲太累了，我多想让他靠在我的肩膀上美美地睡一会儿，就像我靠在他的肩头一样。我这个小女生的肩膀还太过单薄，连自己的失败都快承担不起了，又怎能成为父亲的依靠呢？此刻，我多么希望自己能够独立，能够成熟，能够不再让父亲为我操心……

我始终不能认同初中老师的话，因为伤悲落泪不是懦弱，不是消极悲观，而是一种正常不过的情感流露，是一种悲悯情怀，况且，它还有积极的一面——越王勾践伤悲于国之殇才有卧薪尝胆之举，韩信伤悲于曾经的胯下之辱才崛起于战场的厮杀，鲁迅先生伤悲于国人的愚昧无知才写出了不朽的作品。可以说，没有伤悲，就没有白居易的《琵琶行》；没有伤悲，就没有瞎子阿炳的《二泉映月》；没有伤悲，就没有艾青的《大堰河——我的保姆》。

既然伤悲无可避免，就应该好好面对它。毕竟，快乐是短暂的，灰暗的情绪却可以在时间的作用下淘洗出人生的亮色，在思考中沉淀出智慧。高与低可组成美丽曲线，光与影能交织成趣。有时，我们不妨伤悲，一味地强调快乐，思想则失之肤浅。真正能使人成长起来的，不是快乐而是伤悲甚至痛苦。没有伤悲，也就没有快乐。

【点评】

那则老师写的评语，反映出语文教学乃至整个教育所存在的问题。它对学生思想上的误导比起传授错误的知识来，其危害似乎要更大。好在小作者有自己独立思考的能力。

谢谢你，男孩

朱亚娟

男孩是转学到我们班来的，很快，他就以狂野而早熟的性格和超群的学习成绩引起我的注意。作为班长，看到成绩总列全班第一的我有了对手，反倒觉得是件好事。

可是，才几个回合，我便败下阵来，对于他的实力，我不得不甘拜下风。时间稍长，我便发现自己的内心有了微妙的变化：和他擦肩而过，我会脸红；和他讨论问题，我会语无伦次；老师批评他，我会难受……

我告诫自己，振作起来，全力追赶，重新夺回第一的宝座，但是青春的心灵悸动是无法掌控的，连看书时我的眼前都会掠过他的身影。慢慢地，他那投篮的姿势、沉思的表情、幽默的话语和爽朗的笑声成为我每天都要反复回味的东西。

终于，有一天我鼓起勇气约他去学校对面的公园散步。不料他爽快答应，这倒反使我生了一丝不安。一路上，他兴致勃勃地讲着刚举行过的数学考试，而我只是随声附和。到后来，他的话也少了，我暗想：这样可不行。再过10秒，是的，再过10秒，我一定要对他说一句“我很喜欢你”。

第一秒，我松开了紧握的拳头；第二秒，我竟然听到自己的心跳；第三秒，听到风吹树叶，那沙沙声宛如我烦乱不堪的心绪；第四秒，我偷玉枕纱厨窥了他一眼——他紧锁双眉，难道和我一样紧张吗？第五秒，是不是不要讲了？第六秒，让我再过10秒吧；第七秒，不行，一定得说；第八秒，我的心提到嗓子眼了；第九秒，我用力擦了一下衣角，仿佛要擦去所有的不安；第十秒，我已经准备好了！

“我说，你能不能不要再难受了。这次数学考试虽然重要，但偶尔的失误和成绩的暂时下降都属正常，你还是要相信自己的实力，老师和同学也都对你抱有很高的期待，切记自己的目标啊！”他忽然语调铿锵地说。

刚才还魂不守舍的我，一下子愣住了，吃惊地看着他，一句话也说不出来。原来，他一直关心着我的成绩，原来他以为我今天的情绪反常是由于成绩的下降……我一下清醒了，觉得自己好渺小，好可笑，在自己的远大目标面前，我的自作多情又有什么意义？我一下子清醒了。

男孩，你以一席良言让我猛醒，让我变得理智起来。我想握住你的手，真诚地道一声谢谢。我想，凭你的聪明，也许你早就察觉到了我对你的那份感情，但你却有意误读，你简直是一个善于处理棘手问题的高手。如果你真的没有看出我的心思，那你可以说是一个专心读书而心不旁鹜的可爱的书呆子。不管怎么样，我都要谢谢你，并道一声珍重，祝你前程似锦，一路顺风！

【点评】

一件让女孩羞于启齿的事，却写得富有美感，一需要勇气，二需要理性，三需要文字功力和表达技巧。

没有人很在意你

毛晓

一大早，急冲冲往学校赶。当我来到校门口，好友吃惊地看着我：天呀，裙子和毛衣都穿反了！周身的里褶清晰可见。我羞得无地自容，喃喃自语：完了，这洋相可出大了。接着历数自己一路上的丑态。公交车上，一个小姑娘盯着自己看了半天，愣是没明白。好友安慰道：“公交车上，彼此又不认识，没关系，别多想了。”

我恨不得立马找个地方把衣服调换过来。朋友赶紧制止：“别紧张，镇定，这会儿谁都急匆匆地赶着上课，没人会留神你的。”于是，我将错就错，不动声色地低头走着，遇见同学，也不敢多言，生怕出丑。果真没有人发现我的尴尬样儿……

一个女孩，谁都不希望自己的穿着装扮露出破绽，被别人嗤笑。可是早上发生的事又告诉我，生活并没有我们想象的那么复杂，自己也并不是时时都是人们眼中的焦点。

晚饭时我说起了此事。爸爸接过话头说，一次单位搞文艺汇演，站在他旁边的一位同事登台之时，表现得很不自在，总时不时地用手摸摸下巴，对方说：“刮胡子时不小心蹭破了点皮，渗出血了。”爸爸说：“你这是此地无银三百两。谁会在意呢？何况台下的人离你那么远，谁能看到呢？”

妈妈也凑过来说，有位女友，一次进办公室，扭扭捏捏的，问了，她才说：“今天穿了件式样新潮的新衣，生怕被同事指指点点，所以很拘谨，走路也不自然了。”

看来，这是一种普遍的心理现象——总以为别人时刻在关注着自己所有的生活细节，唯恐成为被人议论的对象，因为太在意，一些场合，我们多了拘束，少了自由。其实这些都是心理因素，自己囚禁了自己，束缚了自己。问题的根子，还是我们把面子看得太重。俗话说“死要面子活受罪”，外在的优雅和光鲜，或许需要内心的烦恼和苦痛来换，需要一辈子的谨小慎微来抵。

中国人活得累，就在于太在意别人怎么看自己。一个太在意面子的人，常常容易迷失自我，这样的人，终难活出人生的大境界大滋味，难有令人荡气回肠的人生篇章。

我想说的是，别太在意别人的眼光与指点，还是活得粗枝大叶一些吧。

【点评】

从亲历的一件琐事而谈到爱面子“终难活出人生的大境界大滋味”，这令人想起司马迁称赞《离骚》时说的“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。

《文汇报  文汇教育》2012.5.3

4.23周一 晴

上午浏览了近日的《文汇报》，感觉王厥轩先生的《看懂PISA，看懂中国教育》一文写得很好，就放到博客、资源共建及履职系统上去了。亭林中学樊校长来电和我沟通，定于本周四上午9点派司机来朱泾接我，上午听吴老师的课，后和高一高二语文备课组交流，下午上高三的作文研讨课。碰到张莉来学院参加电脑培训，问及她将在本周三下午在亭林中学上公开课的事。她给我看了自己准备好的教案，我感觉不错，鼓励了她。

我很意外地在博客上看到了2009届学生何家伟昨晚在《悼念江为民老师》的留言：“江老师也是我初中的校长。2002是金中中学创办的第一年，当时我们只有两个班，尚不足一百人，可能因为人少的缘故，常常见到江校长，江校长也会和学生聊天，关心我们的学习成绩和生活情况，就像一位可亲的长者，一点架子都没有。我还记得初三时学校组织我们去金山中学参观，当时在小剧场汤健校长还给我们开了考前动员大会，听得每个人都心潮澎湃，在返校的路上，江校长问我感觉怎么样，备考得如何，嘱托我要多做难题，还对我说了一些鼓励的话。 最后一次见江校长已经是好几年前了，我和初中同学回母校看望老师，在校园里遇到江校长，校长竟然还叫得出我们的名字，真是让我受宠若惊。因为当时我们没有自己的校舍，所以都是租借别校的教室，当时已经迁了三处。校长说，让我们跟着他打游击战，真是受苦了。听得我鼻子一酸。江校长才是真不容易啊！江校长是一位好老师，希望他在天国一切安好。世事无常，活着的我们也要好好珍惜当下。”我看了以后，很感动，给她作了简单的回复。后认真研读了上周亭林中学提供的材料作文讲义以及顾提供的高三二模阅卷分析和高分作文，开始好好构思周四下午上课的方案。

中饭和海燕一起在集集小镇吃的。今天她在石化总公司开大晨会。饭后，她开车送我到学院门口。

下午我很惊喜地收到黄玉峰老师委托王希明转发的一条短信：“每天抽出两小时的时间用来阅读、进修思考。您会发现，您的人生正在发生改变，坚持数年之后，微笑就会伴您左右，成功就会拥您入怀！愿阅读带给您更多成就时的喜悦！世界读书日快乐！玉峰。”对黄老师的这份用心用情用意，我很感动和感谢。后继续思考上课的思路。

晚饭前，看完了《黄生养雀记》（杏坛真言之一）。我对黄老师的过去有了更多的了解，同时对他教育的激情、为人的真诚、为文的勤奋更多了一份感佩。

晚上暂时放下写调查报告的事情，主要认真研读了四篇课文《我有一个梦想》、《走出沙漠》、《石钟山记》、《在马克思墓前的讲话》，为明天去浦东建平世纪中学听课做点准备。海燕明天一早去青浦参加为期三天的培训活动。

4.24周二 多云有雨

早上6点起床，坐上6点半的莲朱专线到上海莲花路，买了早点。坐地铁1号线到人民广场转乘2号线，到世纪公园站下来，步行20来分钟到浦东建平世纪中学（是一所区实验性示范性高级中学，只有18个班级的规模，600多位学生，61位老师，特色是击剑），差不多9点。

从9点20分开始，我们连着听了三节课：浦东文建中学中学唐颖华老师的《我有一个梦想》、奉贤中学刘赛邦老师的《走出沙漠》、闵行中学董荟老师的《石钟山记》。我感觉他们仨的教学素养都很好，对文本的解读都有自己的想法，教学设计都很独特，课堂驾驭能力都很强。

午饭后，我们在会议室里稍微休息一下。下午我们听了庄越老师的《在马克思墓前的讲话》。后我们集中会议室进行了说课、评课活动，近三个小时。我们每个人都对四节课讲了自己的一些看法和感受。最后黄荣华老师做了很精彩的评析，实事求是地指出了四位老师的优点和上课的亮点，同时也提出了他自己觉得可以改进和提升的许多建议。我们都感觉他非常真诚和务实，有自己独特的教育情怀和教学理念，也确实从他的评析中获得了很多的启发。

5点左右我们离开了建平世纪中学。我和唐、赵二位老师交流了学生问卷调查的事情。在莲花路季风书店里逛了一下。坐车到家近7点半，有些累。岳母刚给女儿洗完澡。也许今天累了饿了，吃着岳母准备好的丰盛饭菜，感觉味道特别好。海燕来电，问我们的情况。女儿很想念她。我让女儿在房间里看书，她还是没有心思。我10点半左右睡觉，翻看了一些作文资料。

4.25周三 多云

昨晚没有睡好，做了许多乱七八糟的梦。早上感觉起不来，很累。

上午一个人在办公室继续思考明天下午上课的事，看了一些书报资料。

中午去老盛昌吃饭回学院，在门卫很惊喜地收到了来自朱泾中心小学的一封诚邀函。我获得舒心杯“学雷锋写对联”征集活动的二等奖。本周六下午1点将去参加颁奖仪式暨民族文化、雷锋精神与校园文化建设研讨会。感谢文斌兄的热心。亭中吴老师发来了上课的教案和课件，我花了一个小时认真修改完善了。后继续思考上课的教案。

晚饭后海燕来电，聊了几句。上海培训班的陈磊老师来电，她把上次初中组四位老师的微型讲座课件和材料都发给我了。和她一交流，我才知道以前是我把她的手机号码弄错了，所以一直联系不上，心里感到很歉意。她说没事。后洗了澡。岳母带女儿去小区健身场玩了约一个小时。回来我花了三刻钟左右的时间和女儿一起合作画了从家到罗星幼儿园的地图并且教她说明地图。这是她老师布置的一个作业，我觉得很有意义。女儿很高兴，因为明天上交地图会受到老师表扬，并且还有小奖品。后去电和顾交流了明天上课的思路。她给了我一些指导意见，我觉得很好。我写完教案，制作好课件已经很晚了。

4.26周四 晴

早上女儿磨磨蹭蹭大约一个小时，从穿衣到洗刷到吃饭。岳母催促、烦恼不已。我睡在床上听得一清二楚。8点左右她们才出门去学校读书。我觉得这样缺少时间观念生活习惯很不好。

我在女儿出门后就起床了，感觉很累。吃好早饭，再次加工了教案和课件。9点左右，我在小区门口坐上了李司机已经等候的车去亭林中学。在三楼校办再次完善教案，和2篇学生的佳作一并打印好，委托校办小杨老师帮我油印好，委托张青发给高三（6）班的学生。去高一（4）班听了吴老师的课《在马克思墓前的讲话》。听课的还有孙老师。后集中三楼会议室，和老师们交流了我听课的感受以及关于高中作文教学的一些想法。

吃好中饭，我在三楼接待室休息了约1小时。后我去校办再次加工完善了上课的教案和课件，委托小杨老师去复印了20份教案。下午1:55时我进高三（6）班上课。语文组的老师们都来听了，阿盛的老婆也来听了。樊校长因为下午正好去张堰中学开会而没有来听课，我在去吃中饭的途中碰到了他，他表示感谢和歉意。没想到，教室里的投影机效果不太好。我尽情发挥了自己的激情和特长，基本顺利完成了自己预设的内容和目标。整个课堂的气氛很好，学生和老师们开心地笑了几次。后在会议室里交流了我上课的感受。老师们都很感谢我。我很高兴，和他们分享了自己最近在外听课的一些感受，也给老师们提了一些建议。交流大约到三点半结束。李司机送我到朱泾。值得一提的是，冯轶妮妈妈来电问好，关心我的工作和女儿的读书情况。我表示感谢。海燕回来约4点半，感觉有些累。

5点左右，我赶到全盛大酒店208。没想到，葛华峰请了三桌金中的老师朋友。我们听了阿彭讲述妻子12日下午遭遇车祸的全过程和许多细节，都感到后怕。期间我去888包房。今天下午金山中学举行了读书节系列活动，特别邀请了华师大中文系教授周宏为高三学生进行了作文讲座；邀请了原教育局党委帘卷西风书记薛毓良老师为高一高二学生讲了金山乡土文化名人；邀请了金山书法界的7位名人（闻毅敏、凌晨、张丰等）指导学生书法爱好者。大家又见面，真是高兴。我和薛老师、宋卫军、陈碗仲、刘海波、朱晓勇、盛奕军、李特、5位书法家聊读书、教育、书法等，很是快意。7点左右结束。我去葛华峰家看望了他的儿子，坐聊了一个小时。回家和海燕聊了约1小时，关于彼此的工作及对女儿的教育问题。11点左右才睡，感觉很累。

4.27周五 晴

上午9点集中315会议室开部室会。王主任简单回顾了前阶段的主要工作，布置了下阶段的主要工作。后和一位友人通过飞信交流了彼此的工作状况和感受。

下午从四位同事处拷贝了此次各区县初三期中考试的试卷，连着一些作文，通过飞信上传给了Z姐。她很需要儿子在这次五一假期里多练习多提高。我把陈磊老师发来的初中组老师的微型讲座课件发给了高中组学员老师。和友人L君通过飞信交流了工作近况及孩子教育的心得。去电给二附中的张教导和沈雪平老师，落实下周三下午的区级高二语文教研活动。

吃好晚饭，和海燕先去永乐生活家电买了好太太牌小灶头油烟机（30日来送货），后去城南看了橱柜（岳母带女儿去紫金广场玩了一个小时）。回来洗了澡。建议女儿看看《好孩子》杂志，她却不愿意。晚上的时间还没有利用好，我觉得总是很可惜。教育孩子真是越来越头疼了。

4.28周六 晴

上午9点集中报告厅开大会。大会由胡书记主持。陆、邵、顾三位分管领佳节又重阳导先后简要汇报了前阶段的主要工作和下阶段的主要工作。袁院长对“学期工作量考核表”、“各类人员岗位系数”以及“年度考核评价表”的修订情况作了解释说明，重点对重新核定的指标进行了解读，为今年实施绩效工资做准备。大会到10点40分左右结束。

原定12点发班车，后来老师们建议，就提前到了11点发车。我12点左右到家。海燕刚吃好中饭，准备去石化开会。我吃好中饭去朱泾中心小学参加颁奖活动。岳母回吕巷了。我没有想到，干勤欢老师已经由教导主任升为校长了。据她说自己去年11月上任的。前任李校长调到朱泾镇政府去做领佳节又重阳导了。我没想到，今天来参加颁奖活动暨校园文化建设和民族精神研讨会规模不大，就是21位获奖者。石化百货的蓝格老师和金山中学退休教师林晓也来了。据介绍，林老师是第一个上交作品的，而且一共写了10副对联，这次在底楼大厅里展示了其中的9副，值得自豪和敬佩。今天的活动由彭主任主持。我以前见过他，在《朱泾社区报》组织的聚餐活动上。干校长准备了金山农民画作为奖品。她还送给我评委专家之一孙青云老师对获奖对联的精彩点评文字（我写的那副对联“一颗螺丝钉永放光芒，只因学习；满腔赤子情常献爱心，全在奋斗”是这样点评的：“全联构思精妙，句法脱俗，长句出得平稳，短句收得奇崛，如常山蛇势，故非庸手可办”）。我谈了自己获奖的感受，也给了关于校园文化建设的一些建议。我也没想到一位企业的老总（姓丁）也参与了此次活动，他的字写得很漂亮。他谈了自己求学的经历及校园文化建设的建议。临走，干校长特地送我一本书（《钟天纬传》薛毓良著）。彭主任说文斌因为忙于工作和家事而没有来参加今天的活动，很遗憾。

我去罗星幼儿园接女儿回家，准备了晚饭。妹来电，和她聊了彼此工作近况及孩子考试、学习的事情。去电给缪雅琴，我把她公开课的教案和课件作了一些修改。海燕回来快8点了，理了发，带回大表姐送的一盒草莓，味道不错。11点左右睡觉。

4.29周日 晴

早上8点三刻左右起床。海燕去石化开会了。我吃好早饭，洗碗，拖地板，洗衣服，烧开水。去电给妈表示关心。我打算“五一”下午去看她。后翻阅了《钟天纬传》。我很佩服薛毓良老师对历史人物的考证、研究达到的深度。

准备了中饭。下午很困却没有睡，女儿很吵。在南房整理书籍，忍不住随手翻阅了一些书，感觉很好，可惜时间不多。海燕2点左右回来，感觉很累，睡了约一个半小时。

晚饭由海燕准备。饭后，她开车带女儿去吕巷看望了岳父母。他俩还在辛苦地忙着农活。我给缪雅琴的上课教案和课件又好好加工完善了一下，结合程帆先生的《我听鲁迅讲文学》一书。发短信给大表姐致谢并让方求明天上午来我家交流语文学习。洗了个澡，准备了明天的交流内容，后写调查报告。11点睡觉。

4.30周一 多云

早上7点半起床。很困。吃好早饭，方求8点半左右到。我了解了他语文考试和学习的情况，给他解答了一些具体的困惑。整整2个小时。留他吃中饭。

永乐生活家电大约10点半送货来。小伙子大概花了三刻钟为我们拆卸了旧油烟机，安装好了新的油烟机。我们感觉很好。去万安菜场买了熟食，四个人吃得津津有味。

饭后海燕特地开车送方求回家。我打扫厨房。下午继续写调查报告。女儿还是不肯睡，不肯看书，很吵，很烦心。我实在太累，就在北房睡了整整2个小时。

晚饭是海燕准备的。饭后，她出去办事，约8点半回来。L君来电让我们明天9点就出门，这样可以早到多聊一会儿。我觉得很好。我继续写调查报告，发现调整过的数据在排列上竟然有些变化，我只得重新填写数据，颇花时间。最近电脑用得很多，眼睛非常酸痛。11点半才睡觉。

5.1周二 多云有雨

早上7点半起床。准备了早饭。

9点多，我们带了礼物，开车去石化。由于路不太熟悉，我们找了很长时间，10点半才到L君家。海燕有急事没上楼就走了。三家门坐在一起聊了教育的话题，后开车去海滨公园里的花园茶餐馆。环境非常幽美，有亲水的感觉。L君很客气，点了很多菜，味道甚鲜美。我们吃好中饭已是下午1点半了。带三个孩子去游乐园玩了一下，他们很高兴。临走，L君买了玩具给孩子们。后我和女儿坐Y君的车先去水韵新城Y君的妹妹家，品尝了她做的蛋糕，味道很好。接了他的母亲。Y君先把我们送回漕泾老屋。和我爸妈姐夫妹聊了10来分钟后返回上海了。

吃好晚饭，姐开车把我们送到漕泾医院门口。我们坐上末班车，到朱泾坐三轮车到家已经是8点。洗了澡，看书。爸来电，我未多说。和海燕交流了约一个半小时。11点半左右睡觉。

按语：

4月23日下午我很惊喜地收到我们基地班的导师——复旦附中语文特级教师黄玉峰老师委托王希明老师转发的一条短信：“请希明转发给各位学员。每天抽出两小时的时间用来阅读、进修思考。您会发现，您的人生正在发生改变，坚持数年之后，微笑就会伴您左右，成功就会拥您入怀！愿阅读带给您更多成就时的喜悦！世界读书日快乐！玉峰。”对黄老师的这份用心用情用意，我很感动和感谢。我基本上能够做到每天有2个小时的阅读，我没有理由不坚持下去的。他是我学习的好榜样。今天看到《文汇报》（4月23日）上刊登了上海复旦大学中文系教授汪涌豪先生在上海中国电信学院的讲演的文章《经典阅读的当下意义》，感觉很好，值得推荐给大家，一起分享。

经典阅读的当下意义

——汪涌豪教授在上海中国电信学院的讲演

汪涌豪 复旦大学中文系教授，博士生导师。曾为日本九州大学客座教授，神户大学特任教授。主治中国古代文学与美学，兼及古代哲学、史学与文化批评。著作有《中国文学批评范畴及体系》、《批评的考究》等13种；合作主编有4卷本《中国诗学》、20卷本《汉语言文学原典精读系列》等4种。曾获教育部和上海市高校优秀青年教师奖，霍英东教育基金会奖，中国图书奖，上海市优秀图书奖，以及省部级哲学社会科学优秀成果一至三等奖多项。2004年起享受政府特殊津贴。

不要说有些书读了没用，这个世界有许多书本来就与实用无关，而只为情趣存在。也不要说有些书离现实太远，换个角度，其实它离你的理想很近。至于还有些书对你现在帮助不大，但可能对你的终身都会有影响。

从这个意义上说，人可以带着目的读书，但不能太有目的，正如可以带着目的与人交往，又不能总带着目的，否则会很可怕。

经典阅读的意义，本不是一个需要反复论证的问题。但因为当今市场经济横行，有偏至的物质追求，不断收窄人的精神空间，加以资讯的泛滥和网络的挤占，遂使其重要性不再像早先那样为人认知。尤其近几年，多种调查显示，国人的阅读率连续走低，从成佳节又重阳人到孩子，许多人一年5本书都读不到，更不要说读经典了。有鉴于此，今天重提此话题就非常有必要。

读图、读网与“浅阅读”危机

看看周遭，已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”——人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。

如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。但另一方面，日常生活类图书之外，成佳节又重阳人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多。去年图书零售市场的报告，虚构类书籍销售的前五名全为郭敬明与韩寒包揽，许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外。以图代书，做在线阅读，甚或以上脸书（Facebook）、刷微博代替阅读的也不在少数。雅斯贝尔斯曾感叹人们草草阅读，只知追求简短的、能快速获知又迅速遗忘的讯息，而不是能引起反思的东西，今天的情形就是如此。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败景观。

我们无意否认知识可以通过多种途径获取，更不愿被误解为是一个拒绝接受科技变革的“勒德分子”（Luddite），而只是想提请注意，媒介的变化已然掩夺了阅读的本意，但大多数人对这种变化太不以为意了。尽管生活中，他们不认为开车可以完全代替走路，赏览风景，尤其僻远的美景，更是非走路不可。但一回到阅读，认知就发生了偏差，对读图、读网不能代替读书的认识，并不像自己以为的那么清楚。相反，忘记由文字构成的书籍，因符号抽象，常呈现为一开放的结构，在引发人书对话过程中，能唤起人往复思考，是最锻炼人脑的活动。其中经典阅读，尤能使人在人书互动中形成紧张的思维对待，助成理性对感知的超越，人性对历史的体贴。

而音画构成的具象，多刺激感官，不触及心灵。耽溺日久，很容易使人产生惰性，形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭，沟通不良。严重的，连生存都会发生问题。至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在使读网带上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成佳节又重阳人智力的降级与思想的衰退。对此，前年出版的尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》有很详尽的讨论。它指出因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》太长，《追忆似水年华》又太晦涩，并将爱读经典视为前人少环境刺激、无处可去养成的老嗜好，而将其毫无顾惜地抛弃。可事实是，尽管现实世界无限广阔，虚拟空间更丰富多彩，但如果人们对它的贪恋是以牺牲自身与客体世界的区别为代价，就太不值了。因为众所周知，人与包括机器在内的客体世界的分离能力与分离程度，恰恰是人所具有的本质力量的表征。它不但构成了文化的基本定义，也是一切经典创造的终极要旨。有鉴于此，我们实在不能相信，一味的读图和读网有补人的精神，相反，它在提供便捷的同时容忍偷惰，因此毋宁说是弱智的，甚至有害的。

看看周遭，已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”——人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。至于因分析能力与实际享有信息数量不对称，造成的一些年轻人的价值观倾圮，就更触目惊心。这让人不禁想起两个世纪前托克维尔著名的发问：为什么当文明扩展时，杰出的个体反而减少了；为什么当知识变得每个人都能获得时，天才反而再难见到；为什么当不存在较低等级时，较高等级也不复存在了。原因固然与物质、技术有关，但更在人避却思考、耽溺安乐的自甘平庸与自我放失，在不能善自利用物质技术造成的心智的慵懒与偷惰。在这种慵懒偷惰中，那种对深邃思想的卓越追索，对人类整体性精神出路的关切渐渐消退和淡忘，甚至被嘲笑和放逐。而这些，恰恰经典里最多，甚至就是经典最显著的徽标。

何谓经典：从艺术到人文

不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上，许多人文社科类著作，包括一部分自然科学著作，因对人的处境有真切的关心，对人生在这个世界上的命运有深刻周彻的肯认，对人内心经验有感同身受的体谅，并精鹜八极，鞭辟入里，也都是经典，都应成为我们阅读的重点。

经典的定义也无须再做论证。套用库切《何谓经典》中说的话，那些“历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开其讲演的特殊语境，那些历经后人最诚挚的颂扬而光景常新的作品，无疑也在其列。这是我们要说的第一点。因其意甚明，不再展开。要强调的是第二点，就是越出惯常的理解，不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上，从《论语》到《日知录》，从《理想国》到《存在与时间》，许多人文社科类著作，包括一部分自然科学著作，因对人的处境有真切的关心，对人生在这个世界上的命运有深刻周彻的肯认，对人内心经验有感同身受的体谅，并精鹜八极，鞭辟入里，也都是经典，都应成为我们阅读的重点。

简言之，从西方语言逻辑层面的“立真理”，到东方中国精神人格层面上的“立人”，传统人文社科类经典大多着力于揭示人与世界的终极奥旨，字里行间，洋溢着个人与人类及宇宙深切的同体感。那种既重视个体世间安顿，又时时仰望精神天空，不懈追索两者相携相成的执着与热忱，还有让一己放心落下的同时，努力让人类全体身心和谐的高上追求，是人自身全部尊严的最好注释。其中，作为“知识之王”的哲学经典，尤其具有范式意义，尤应认真阅读和了解。一方面，它强调主体的自由出场和自我证明，故在根本处与文学艺术相近。好的艺术经典以形象诠释人生，好的哲学经典（有时包括宗教经典）则以抽象演绎人生。它们探讨的虽是“宇宙秩序”，但归结在“生活秩序”，并以此与文学艺术一起，面对同一个世界，回答同一个问题，所以可相资相益，相互参证。这也是许多时候，一个哲学家同时又是一个诗人的原因。另一方面，又不能不认识到，这个出场和证明有其更决绝的姿态和更犀利的表达。它不以叙述性的描写渲染为满足，而重在反思与究问，并且在本原性的究问方面有时还远胜于科学，故更能体现主体思考的问道特性。对科学来说，主要是答案；对哲学来说，主要是问题。它提出和究原这些问题，并让你在这种追究中做成一个真正的“知识分子”，以自己的自由意志来裁量事理，度衡一切，有解构的冲动和批判的本能，是为“君子不器”。这与那种懂得一切，但不能发覆的“知道分子”是完全不同的。

做以上有重点的强调，是想让各位明白，艺术经典与人文经典虽都指向世界的本质和人性的根底，但前者的达成端赖后者的积养。你或许觉得，文学有故事，重抒情，更能体贴个体生命，但真所谓人生到处无往而非问题，后现代的世界图景更是如此，当卡夫卡将巴尔扎克“我摧毁了每一个障碍”，置换成“每一个障碍都摧毁了我”，你是否体会其间的变迁，是仅用文学解释不清楚的。这个时候，以这样的视野，你所习知的文学，其实已远不仅仅是故事和抒情了，它背后有更深广的哲学。并且，因为这种哲学，这个小说也不再仅仅是作者个人的代言，它关涉多多，指向悠远。所以，如何养成在两者交互中理解和体悟经典的意义，在今天显得特别重要，阅读收益的大小，也端赖这种交互的贯彻是否彻底和有效。
　　以此标准，我们来看上述“浅阅读”，常常只有故事甚至奇谭，只重抒情甚至滥情，让人看时如同中蛊，事后思量，什么都记不起，似乎哪一部都差不多，吸收的尽是缺乏基本维生素和蛋白质的“空热量”。空就空吧，它还产生干扰素，不断向大脑输送继续摄入的错误信号，让人久而久之，有上瘾般的依赖，这就需要我们深自戒惕了。

经典阅读的意义与价值

经典阅读有全然不同于“浅阅读”的特点。它有对普遍性和本原特征的热切关注，能助人了解世界，观照自我，因此提供给人的是切切实实的精神养料。

经典阅读有全然不同于“浅阅读”的特点。它有对普遍性和本原特征的热切关注，能助人了解世界，观照自我，因此提供给人的是切切实实的精神养料。

所谓了解世界，是说借由经典提供的经验，人们能找到世界的原始图景，从而认清未来发展无穷。相信每个人都有这样的体会，也发过类似的感慨——这个世界是如此之美，但人看到的是如此之少。仅仅是因为没时间、没精力吗？其实，主要是因为个体常受种种困扰的限制，未能获得了解世界的能力与方法。而经典阅读能让自感处处受限的我们在身心解放中拓展视野，此所以，这个活动会被称为“心灵的探险”与“灵魂的壮游”。或以为，生活是最好的导师，这话自然不错，但对于经典阅读，我们想说的是，生活并不必然就比虚构具有更多的真实，世界也并不必然就比人的心智创造更能象征存在的本质，而由媒体构建出的生活世界，有时更只是表象，它的肤泛和破碎，根本不足以映像真实的世界。如果没有经典思想的烛照与指引，它们完全有可能被表现得毫无真实感，更遑论深邃。由此，透过现象，直抵本质，在不出离历史细节和人性真实的同时，认识和把握世界的任务也就无从完成。

所谓观照自我，是说人生有限，决定了人有使命要完成，不但对自己和家人，还有对国家和社会。而要做到这些，了解自己非常重要。但实际情形是，人恰恰最难自知，故“自知者明”与“认识你自己”，会成为横亘在东西方所有人面前的千古难题。而经典阅读在很大程度上恰恰能助人了解自己，因为它致力于一切假真和伪善的剔析，对集天使魔鬼于一身的人性原态更有深刻的追索，这些都能让人从中发现一个真实的自己，从而疏浚心源，检点小我，唤出自觉意识，养成反省习惯，然后从心底生出广大的社会关怀，乃至以天下为己任的高上的担当。正是从这个意义上，罗曼·罗兰说，“从来没有人为读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己或检查自己”，普鲁斯特所谓“阅读过程是一交流的过程，是一次与不在场或已死去的当事人的心灵对话”，也是强调通过人书对话真正认识自己。

而“浅阅读”显然不能达成这个目的。即使“浅阅读”中的“励志阅读”，意义看似很正面，但集矢于职场小说或名人传记，眼下从成佳节又重阳人到孩子，纷纷追捧这类书为经典，注意的多是外在的物质成功，譬如事业（主要表现为金钱的获取）、婚姻（主要表现为金童玉女式的梦幻结合），而非内在的精神成长；且主角多是位尊而多金的工商巨子、明星大腕，这样的情感太廉价通俗了。它只让人看浪漫的童话，而忽视在汗水中欢呼收割的普通人的成功才更具说服力，更忽视意志品德与抗挫折力的养成对人性成长才最有意义，必不能像埃及作家阿巴斯·阿卡德说的那样，给人“比一个人的生命更多的生命”，或“从生命的深处增加生命”，相反，与叔本华说的“滥读”倒眉目相似。为防止“滥读”而造致的杰出头脑离开思想，叔本华要人不论何时何地，都不要贸然去读那些正在爆红的大众书，不管是政治、宗教的小册子，还是诗集和小说，用他峻刻的话说，“凡为傻瓜写作的人，总会有一大群读者。请不要浪费时间去读这些东西”。他呼吁人把时间花在阅读“具有伟大心灵的作者的作品上”，他的意思是，“那些作者超越众人，他们的声音值得你去倾听”。

在此，我愿再举意大利作家卡尔维诺《为什么要读经典》中恳切的告诫：“经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它的人构成一种宝贵的经验”，“每一次重读经典，就像初次阅读一般，是一次发现的航行。经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在，降格为背景噪音”。而斯特劳斯说得更加平实：“今人已无法与古人直接交谈，因而不能通过聆听循循善诱的言说，来接受其教诲和点拨；同时人们也不知道，在这个喧嚣浮躁的时代，是否还能产生他所说的‘最伟大的心灵’，即使能产生，又有几人能幸运地与之在课堂或现实中相遇。好在‘最伟大的心灵’的言说是向今人敞开的，人们可以也只能与那些心灵在其智慧的结晶——‘伟大的书’中相遇”。经典就是这种“伟大的书”。

阅读观念的树立

经典阅读是一个沉静与沉思的过程，在这种沉静沉思中，我们不仅使书中文字活起来，充实我们，还使它因我们的理解得到延展与增值。

当然，要真正走进经典，首先须在观念上祛除功利的考校。因所具有的无与伦比的精深与博大，经典可助人涵养精神，拓展心胸，甚至成己成物，获得包括职场上的成功。牛津大学社会学家经过20年的调查研究，确认阅读对人职业水平的影响要远超过电影、音乐或社交。但它同时指出，这种益处的获得有一前提，就是你必须出于爱好而读。他们的观点，这种爱好能促使人体释放更多产生满足感的多巴胺，从而使人更自觉地投身其中。相比这种精细的科学化指证，中国经典的教诲显得更简切可感，那就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

但遗憾的是，这类教诲并未为人记取。因“古之学者为己，今之学者为人”。“为己”者常能听从心的指令，譬如在儒道先哲的训教中，体认到道德的庄肃与自由的快乐，然后对照古罗马奥勒留《沉思录》的告诫，知道人应该过理性的生活，既服务社会，又涵养个性，然后在对宇宙与人生、自我与他人的观照中，保持内心的安宁。“为人”者只会想着用它做工具，邀名射利，求田问舍。当然，经典阅读在今天已不能带给人多少实际的利益，但看看眼下《文学名著精缩》这类快餐式读本充斥书市，找中心找主题的全预制模式垄断课堂，就可以明白，这种“功利阅读”的痼疾仍在，上个世纪朱自清在《经典常谈》中强调的“典训练的价值不在实用而在文化”的道理，仍未被人了解。由此，成佳节又重阳人的阅读会每每忽视细节与气氛的寻绎，并放弃对过程的体验；孩子则多不知，有时无中心就是中心，正如古人的《无题》诗，无题就是它的主题，而有的作品思想颓废，恰恰是对健康的另一种向往，譬如《麦田守望者》，还有那本被称为“现代少年启示录”的《永远讲不完的故事》。

我们的意思，不要说有些书读了没用，这个世界有许多书本来就与实用无关，而只为情趣存在。也不要说有些书离现实太远，换个角度，其实它离你的理想很近。至于还有些书对你现在帮助不大，但可能对你的终身都会有影响。陀斯妥耶夫斯基的小说与蒸汽机同时，今天蒸汽机早已被淘汰，但陀翁的小说仍在。从这个意义上说，人可以带着目的读书，但不能太有目的，正如可以带着目的与人交往，又不能总带着目的，否则会很可怕。

其次，须在过程中克服求快的心理。经典阅读是一个沉静与沉思的过程，在这种沉静沉思中，我们不仅使书中文字活起来，充实我们，还使它因我们的理解得到延展与增值。所以经典的价值可以理解为，它坚持要我们放弃通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去获得原本不属于我们的宝贵经验，还有我们平凡人生所永远不能遭遇的崭新体验。公元397年，圣奥古斯丁写了《忏悔录》，在书中他详细描绘了自己精神世界的剧变，戴维·乌林（Daivid Ulin）告诉我们，如果不静下心来，细细咀嚼，你根本无法体会其中切肤的渴求。至于《罪与罚》这样的经典，大段的心理描写，与通俗小说有一明确主题和显豁线索全然不同的“复调”写法，更需人细细寻绎才有所悟。

所以，现在人们开始提倡“慢阅读”（Slow Reading），主张不仅在时间上，更在心态上保持清静与闲适，然后走进经典。其实，这原是早先读书人的常态。中国古人自来就多闲来读经，虽南面王不易的雅谈；在西方，从波德莱尔、本雅明到阿伦特，也都有过惟闲者才是智者的高论。当阿伦特在《黑暗时代的人们》中说：“现实世界熙熙攘攘，纷繁复杂，一切在我们眼前飞逝而过，只有无所事事的闲逛的游手好闲者接受到了它的信息”，她其实是在告诉人，只有悠闲自得同时越然功利之上的人，才能真正读取这个世界最杳渺的真谛，并保持阅读最高上的品质。故经典必须慢读，也值得人这样慢读。有此慢读，你才能体会米兰·昆德拉所说的那种“久已失传的乐趣”。

在此过程中，不要怕读不完，阅读是一辈子的事情，经典阅读尤其如此。设定一个合理目标，如美国人费迪曼所开列的，从18岁到80岁的《一生的读书计划》，人是可以大致读完经典的核心部分的。重要的是，经由经典阅读，你学会了举一反三，见迩知远，实际上就获得了费氏所说的“超越时空”的能力。还有，不要怕读不懂，相较于人很容易毁于自己喜欢的浅近的东西，那种不能一目了然的东西反而能让人经久不忘。只有困难，才够挑战，才能精进，然后才如理查德·罗蒂《文学经典的启示意义》所说的，在不失去“浪漫主义的原素”和“启示价值”的同时，既“产生知识”，更“产生希望”。

最后我想说，全球化时代，相同的原因，使得世界范围内，阅读的风气在沦丧，但经典的魅力从未因此而消退。所以，各位一定要多读书，读好书，这样就能体会到“修身莫如养性，至乐莫过读书”。这句话不是哪个学问家说的，是戚继光说的。还有，现代社会，带着阿诺德所说的“令人作呕的匆忙”，又让人产生如吉朋所说的“群居无伴”的孤独，而读书一如“串门儿”，不用打招呼，也不怕讨扰，就可以与伟人交往，多好的事。这个浅切的比喻，各位能信任的，是杨绛老人说的。要之，悠长的光阴，你读什么书，能决定你将成为什么人。当然，如果你什么也不读，或者囫囵吞枣什么都读，我也不好意思说你不是人，你只是一个太过粗鄙的原人。